فعَال : للدلالة على النسب إلى حرفة معينة :مثل حَدَّاد ، ونَجّار ، وعطّار ، ونحو ذلك .

وهذه الصيغ غير مقيسة وإن كان بعضها كثيراً ، وهو قول سيبويه ، وقال المبرد : بجواز القياس ، وهو قول وجيه ، لا سيما في صيغة ( فعّال ) ، لأن الكثرة الواردة منه تكفي للقياس .

وهذا معنى قوله : ( ومع فاعل وفَعَّال فَعِلْ .. إلخ ) أي : أن صيغة ( فَعِل ) يستغنى بها عن ياء النسب ، وكذا صيغة ( فاعل ) و(فعّال) فقوله : (فَعِل) مبتدأ ، خبره جملة (أغنى عن الياء) . وتقدير البيت : وفَعِل مع فاعل وفَعَّال أغنى في النسب عن الياء فَقُبل عند النحاة .

881- وَغَيْرُ مَا أَسْلَفُتُهُ مُقَرَّرَا عَلَى الَّذِيْ يُنْقَلُ مِنْهُ اقْتُصِرَا

أي : ما ورد عن العرب من المنسوب مخالفاً لما سبق تقريره يقتصر على الذي نُقِل منه ، ولا يقاس عليه.كقولهم في البحرين : بحراني ، وفي الرّي ، الرازي . وفي مرو : مروزي (1) . وفي صنعاء ، صنعاني ، وفي حضرموت : حضرمي ، وفي الشِّتاء ، شَتَوي ، وفي البادية : بدوي .

***

الوقف

882- تَنْوِيناً إِثْرَ فَتْحٍ اجْعَلْ ألِفَا وَقْفاً وَتِلْوَ غَيْرِ فَتْحٍ احْذِفَا

الوقف : قطع النطق عند آخر الكلمة . وتتعلق به أحكام كثيرة .