الثاني : حذفه إن كان تاء التأنيث نحو : مكي ، غَزيّ ، بصري ، في النسب إلى : مكة ، وغزة ، والبصرة ، قال تعالى : ((الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ )) [ الأعراف : 157) . فالأمي نسبة إلى الأمة الذين لم يكتبوا ، لكونه على عادتهم (1) .

الثالث : حذفه إن كان ألف التأنيث المقصورة إذا كانت خامسة فصاعداً ، كحبارى وحباريّ . وكذا إن كانت رابعة بشرط أن يكون ثاني الاسم متحركاً نحو : جَمَزَى( (2) . وجَمَزِيّ .

فإن كانت رابعة والحرف الثاني ساكناً جاز حذفها وهو المختار ، وقلبها واواً ، فتقول : حبليٌّ ، وحُبْلَويٌّ ، في النسب إلى : حبلى .

وهذا معنى قوله : ( ومثله مما حواه احذف .. إلخ ) أي : احذف ما حواه الاسم من ياء مثل ياء النسب في كونها مشددة بعد ثلاثة أحرف فصاعداً ، ولا تُثْبِتْ تاء التأنيث ولا مدته في آخر الاسم المنسوب إليه بل احذفها . والمراد بالمدة هنا : ألف التأنيث المقصورة ، ثم ذكر الألف إذا كانت رابعة والحرف الثاني ساكن ، وأن قلبها واواً جائز وحذفها حسن ، لقوة شبهها بتاء التأنيث في زيادتها .

859- لِشِبْهِهَا الْمُلْحِقِ وَالأَصْلِيِّ مَا لَهَا ولِلأَصْليِّ قَلْبٌ يُعْتَمَى

860- وَالأَلِفَ الْجَائَزَ أَرْبَعَا أَزِلْ كَذَاكَ يَا الْمَنْقُوصِ خَامِساً عُزِلْ

861- وَالْحَذْفُ في الْيَا رَابِعاً أَحَقُ مِنْ قَلْبٍ وَحَتْمٌ قَلْبُ ثَالِثٍ يَعِنّ