ثم بين أن ( فِعْلان ) كثير في كل اسم على ( فُعَل) أو ( فَعَل ) واوي العين . وأما في غيرهما فهو قليل (1) . إلا ما تقدم من ( فُعَال ) و ( فُعَل ) .
818- وفَعْلاً اسْماً وَفَعِيلاً وَفَعَلْ غَيْرَ مُعَلِّ الْعَيْنِ فُعْلَانٌ شَمَلْ
14- الوزن الرابع عشر من أوزان جموع الكثيرة : ( فُعْلان ) –بضم فسكون – وهو مقيس في اسم على وزن ( فَعْل ) نحو : ظهر وظُهران ، وبطن وبُطنان . وفي اسم على وزن ( فعيل ) نحو : رغيف ورُغْفان . وكثيب وكُثْبان .
وفي اسم على وزن ( فَعَل ) صحيح العين ، نحو : ذكر وذُكران ، وبلد وبُلْدان ، قال تعالى : ((أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ مِنَ الْعَالَمِينَ )) [ الشعراء : 165] . بخلاف : قَوَد (2) . فلا يجمع على هذا الوزن ، لأنه معتل العين . وضَخْم وجميل وبَطَل ، لأنها أوصاف .
وهذا معنى قوله : ( وفعلاً اسماً .. إلخ ) أي : إن هذا الوزن من جموع الكثرة وهو (فُعْلان ) شمل من المفردات أنواعاً من الأسماء منها : (فَعْل وفَعِل وفَعَل) إذا كان صحيح العين . وقوله : ( وفَعَل) وقف عليه بالسكون على لغة ربيعة ، وهو معطوف على منصوب .
***
819- وَلِكَرِيمٍ وَبَخِيلٍ فُعَلا كَذَا لِمَا ضَاهَاهُمَا قَدْ جُعِلَا
(1) - ذكر في التسهيل وشرحه (3/447) أن (فعلان ) يجمع على ( فَعَل ) مطلقاً ، أي : صحت عينه نحو : خَرَب وخِرْبان – والخرب ذكر الحباري – أو اعتلت كما مثلنا ، أو اعتلت لامه كأخ وإخوان ، وفتى وفتيان . قال تعالى : ((وَالْقَائِلِينَ لِإِخْوَانِهِمْ هَلُمَّ إِلَيْنَا)) وقال تعالى : ((وَقَالَ لِفِتْيَانِهِ اجْعَلُواْ بِضَاعَتَهُمْ فِي رِحَالِهِمْ )) وذكر بعض العلماء أن الأخ في النسب يجمع على إخوة ، وفي الصداقة على إخوان ، ولا يرد عليه . ((إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ )) لأن المعنى كالأخوة . أو أن كلامه أغلبي . [ حاشية الصبان 4/138] .
(2) - القود : بفتحتين هو القصاص .