فجاء بـ (سموات) جمع تصحيح ، لأنه ليس للسماء جمع غيره وقال تعالى:﴿ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ لَّكُمْ﴾ ( النور 58) ، وليس للعورة جمع تكسير ، وقد يكون جمع التكسير وارداً ولكنه قليل الاستعمال ، كقوله تعالى : ﴿ فِي تِسْعِ آيَاتٍ ﴾ ( النمل : 12) . فإن تكسير ( آية ) على ( آيي ) وارد عن العرب ( (1) . لكنه ليس كثيراً في استعمالهم .

وقد تضاف لجمع التصحيح لمجاورته ما أُهمل تكسيره في قوله تعالى :﴿يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعِ سُنبُلاَتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ﴾(يوسف: 4) .

فجاء ( سنبلات ) جمع تصحيح ؛ لأنه مجاور لـ ( سبع بقرات ) المهمل تكسيرُه . وجاء ( سنابل ) بصيغة جمع التكسير حين لم يجاوز في قوله تعالى : ﴿مَّثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنبُلَةٍ مِّئَةُ حَبَّةٍ ﴾ ( البقرة : 261) .

وقد يتخلف القيد الثالث فيأتي تمييز الثلاثة والعشرة وما بينهما جمع كثرة لا جمع قلة ، كما في قوله تعالى : ﴿وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلاَثَةَ قُرُوَءٍ ﴾( البقرة : 228) فأضاف (ثلاثة ) إلى جمع الكثرة مع وجود جمع القلة وهو ( أقراء ) .

وأما العددان ( مائة وألف ) فهما على لفظهما سواء كان المعدود مذكراً أو مؤنثاً ، ولا بدَّ لهما من تمييز مفرد مجرور – غالباً – نحو : قلَّ من يعيش مائة سنةٍ ، على فضل العلم مائةُ برهان ، قال تعالى : {الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ )) ( النور : 2) (2) .

وقال تعالى : (( يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ )) ( البقرة : 96) . (3) ) .