) . ، أي : لو علمنا ؛ لأنهم علقوا الإتباع على تقدير وجود علم القتال ، وهو منتفٍ ، فانتقى الإتباع ، وإخبارهم بانتقاء علم القتال منهم إما على سبيل المكابرة ، وإما على سبيل التخطئة لهم في ظنهم أن ذلك قتال في سبيل الله وليس كذلك ، وإنما هو رمي النفوس في التهلكة ، ومثل هذه الآية قوله تعالى : ﴿ قَالُواْ قَدْ سَمِعْنَا لَوْ نَشَاء لَقُلْنَا مِثْلَ هَذَا ﴾ ( الأنفال : 31) ، وقوله تعالى : ﴿لَوْ نَشَاء جَعَلْنَاهُ أُجَاجاً فَلَوْلَا تَشْكُرُونَ ﴾ ( الواقعة: 70 )

وهذا معنى قوله : ( وإن مضارع تلاها صرفا ...إلخ ) أي : أن المضارع إن تلا ( لو ) ووقع بعدها صرف زمنه إلى المضي حتماً ، نحو : ( لو يفي كفى ) أي : لو وفى كفى .

تتمة :

لم يتعرض ابن مالك - رحمه الله – في الألفية لجواب " لو " وهذه نبذة عنه .

اعلم أن ( لو ) بنوعيها لا بد لها من جواب ، وهو قسمان :

ماض لفظاً ومعنى ، فإن كان مثبتاً فالأكثر اقترانه بـ ( اللام ) كقوله تعالى : ﴿لَوْ نَشَاء لَجَعَلْنَاهُ حُطَاماً ﴾ ( الواقعة : 65) . وقوله تعالى : ﴿ وَلَوْ عَلِمَ اللّهُ فِيهِمْ خَيْراً لَّأسْمَعَهُمْ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّواْ وَّهُم مُّعْرِضُونَ ﴾ ( الأنفال : 23) . وعدم الاقتران قليل ، كقوله تعالى : ﴿ لَوْ نَشَاء جَعَلْنَاهُ أُجَاجاً ﴾ ( الواقعة : 70) . وقوله تعالى :﴿ قَالَ رَبِّ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُم مِّن قَبْلُ وَإِيَّايَ ﴾ ( الأعراف : 155) وإن كان منفياً بـ ( ما ) فالأكثر أن يتجرد من اللام كقوله تعالى :﴿ وَلَوْ شَاء رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ ﴾( الأعراف : 112)وقوله تعالى:﴿ لَوْ أَطَاعُونَا مَا قُتِلُوا﴾ ( آل عمران : 168) .وهو كثير في القرآن ، ومن اقترانه باللام قول الشاعر :