أيّ : بالتشديد ، اسم شرط جازم وهي بحسب ما تضاف إليه (1) فتكون للعاقل نحو : أيُّهم يقم أقم معه . وهي مبتدأ ، ولغير العاقل نحو : أيّ الكتب تقرأ أقرأ ، وهي مفعول به مقدم ، وتكون للزمان نحو : أيّ يوم تسافر أسافر ، وللمكان نحو : أيَّ بلد تسكن أسكن ، فتكون منصوبة على الظرفية ، وإن أضيفت إلى مصدر فهي مفعول مطلق نحو : أيّ نفع تنفع الناس يشكروك عليه .
ومن أمثلتها قوله تعالى : ﴿ أَيّاً مَّا تَدْعُواْ فَلَهُ الأَسْمَاء الْحُسْنَى ﴾ ( الإسراء : 110) . فـ ( أيا ) اسم شرط جازم منصوب بـ ( تدعوا ) على المفعول به و (ما ) حرف زائد إعراباً مؤكد معنًى ( وتدعوا ) فعل الشرط مجزوم بحذف النون لأنه من الأمثلة الخمسة ، والواو فاعل، وجملة ( فله الأسماء الحسنى ) جواب الشرط في محل جزم ، والتنوين في ( أيا ) عوض عن المضاف إليه ، أي أيّ اسم تدعوا فله الأسماء الحسنى . وزيدت (ما ) على أحد القولين لتأكيد ما في ( أي ) من الإيهام ، وقيل:إنها شرطية وجمع بينهما للتوكيد والله أعلم .
متى : اسم شرط جازم ، وهي موضوعة للدلالة على مطلق الزمان ثم ضمنت معنى الشرط ، فهي في محل نصب على الظرفية الزمانية ، نحو : متى يأت فصل الصيف ينضج العنب . ولم تأت ( متى ) شرطية في القرآن .
أيان : اسم شرط جازم مثل : ( متى ) نحو : أيان يكثر فراغ الشباب يكثر فسادهم . فـ ( أيان ) اسم شرط جازم مبنى على الفتح في محل نصب على الظرفية ، ( يكثر ) فعل الشرط .( يكثر فسادهم ) جواب الشرط . و ( فسادهم ) فاعل ، ولم تقع ( أيان ) شرطية في كتاب الله تعالى .
(1) - تقدم الكلام على إضافتها في باب الإضافة ، ومجيء ( أي ) في القرآن شرطية قليل جداً ، والظاهر أنها في آيتين ، وجاءت استفهامية في آيات كثيرة ، انظر دراسات لأسلوب القرآن (1/1/605) .