جواز أن يكون معنى المضارع المنفي بها قد انتهى وانقطع قبل زمن التكلم ، كقوله تعالى : ﴿ هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنسَانِ حِينٌ مِّنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُن شَيْئاً مَّذْكُوراً ﴾ ( الإنسان : 1) . أي : ثم كان ، وقد يكون مستمراً متصلاً بالحال غير منقطع ، كقوله تعالى : ﴿ وَلَمْ أَكُن بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيّاً ﴾ ( مريم : 4 ) .

ولهذا يصح أن تقول : لم يحضر الضيف وقد حضر ، ولا يصح : لما يحضر الضيف وقد حضر ويجوز : وقد يحضر ، أو : وسوف يحضر ؛ لما تقدم .

أما النوع الثاني من الجوازم وهو ما يجزم فعلين ، فقد ذكر منه ابن مالك إحدى عشرة أداة ، منها ما هو اسم له محل من الإعراب ، ومنها ما هو حرف لا محل له من الإعراب ، وسأبين ذلك لأهميته في الإعراب ، فأقول – مستعيناً بالله - :

إن : وهي حرف شرط جازم لا محل له من الإعراب وتفيد تعليق وقوع الجواب على وقوع الشرط من غير دلالة على زمان أو مكان أو عاقل أو غير عاقل ، نحو : إن تصحب الأشرار تندمْ : ومنه قوله تعالى:﴿ إِن يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ ﴾( النساء : 133).