(1) - تتفق ( لن ) مع ( إلا ) في أن كل واحد منهما لنفي المستقبل ، إلا أن ( لن ) فيها توكيد النفي ومبالغته ، قال تعالى : (وَلَن يَتَمَنَّوْهُ أَبَداً ) وقال تعالى : ﴿وَلَا يَتَمَنَّوْنَهُ أَبَداً﴾ ولا تفيد تأبيد النفي كما ذكره الزمخشري في تفسيره . عند قوله تعالى : ﴿ لَن تَرَانِي ﴾(2/9) ، وقوله تعالى : (لَن يَخْلُقُوا ذُبَاباً } ( 3/40) . وهو قول فاسد حمله عليه اعتقاده أن الله تعالى لا يرى يوم القيامة ، فإن آية الرؤية لو قيدت بالتأبيد فإنه لا يدل على دوام النفي في الآخرة فكيف إذا أطلقت ؟ ولأنها لو كانت للتأبيد لما جاز تحديد الفعل بعدها كقوله تعالى : ﴿و إِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا حَتَّىَ يَخْرُجُواْ مِنْهَا ﴾ وقوله تعالى :﴿ َلَنْ أَبْرَحَ الأَرْضَ حَتَّىَ يَأْذَنَ لِي أَبِي﴾ ولو كانت للتأتبد – أيضاً – لم يقيد منفيها باليوم في قوله تعالى :﴿ فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنسِيّاً ﴾راجع : دراسات لأسلوب القرآن (1/2/632) شرح الكافية لابن مالك (3/1531) .