(1) - كُتَع : من كَتْع الجلد بمعنى : تجمعه ، وبُصَع : من بَصْع العرق بمعنى : تجمعه ، وبُتَع : من البَتْع . وهو طول العنق مع قوة تماسك أجزائه .

(2) - هذا هو التعبير الدقيق ، وأما قولهم : العلمية والعدل . فإن ( العدل ) متكلف ذلك أنهم يقولون : إن أصل ( جمع ) في المثال المذكور ، جمعاوات لأن مفرده جمعاء . كصحراء وصحراوات . فعدل عن جمعاوات إلى جمع وهذا تكلف ظاهر لا يعرفه العرب . فالصواب أن يقال : العلمية ووزن ( فَعَل ) والعلمية في هذه الكلمات الأربع جاءت من كونها علم جنس يدل على الإحاطة والشمول ، وهذا يفهم من كلام ابن مالك هنا فإنه مثل للعلم المعدول بفُعل التوكيد ، لكنه ردَّ ذلك وأبطله في شرحه للكافية فانظر حاشية الصبان مع الأشموني (3/264) و ( شرح الكافية 3/1475) .

(3) - أما قولهم : إن هذه الأعلام معدولة : عن عامر وماضر وهاذل ، فهو تكلف : لأنهم لم يجدوا في هذه الأعلام وما شابهها إلا العلمية وهي لا تستقل بالمنع ن وقد اعترف ابن هشام بذلك فقال في ( شرح الشذور ) ص (452) : ( وليس فيه مع العلمية علة ظاهرة ، فيحتاج حينئذٍ إلى تكلف دعوى العدل فيه ) ولو قالوا : العلمية ووزن ( فُعَل ) لاستراحوا من هذا التكلف الذي لا مبرر له . لوجود ما هو أوضح منه .