من أسماء الأفعال مالا ينون , مثل : هيهات , آمين . وكل ما كان منها على وزن (فعالِ) القياسي . ومنها ما لا يتجرد من التنوين مثل : واهاً . بمعنى أتعجب . ومنها ما يلحقه التنوين حيناً لغرض معين وقد يخلو لغرض آخر , مثل صه, فيلحقه التنوين للدلالة على التنوين . فإذا قلت صهٍ , فمعناه : اسكت عن كل كلام . وإذا قلت صهْ فمعناه اسكت عن هذا الحديث المعين , ولا مانع من غيره .

ومنه قوله تعالى ( فلا تقل لهما أفٍ ولا تنهرهما )(1) فـ(أفٍ) بالتنوين اسم فعل مضارع مبني على الكسر بمعنى : أتضجر . والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره : أنا وهذه قراءة نافع وحفص , وقرأ ابن كثير وابن عامر بفتح الفاء من غير تنوين , وقرأ الباقون بكسر الفاء من غير تنوين . ومعنى الآية لا يقع منك لهما تكرُّه ولا تضجر(2) .

وهذا معنى قوله ( واحكم بتنوين الذي ينون منها ..إلخ) أي احكم بتنكير ما نون من أسماء الأفعال . و ما لم ينون فتعريفه ( بيّن) أي واضح لتجرده من التنوين , الذي يدل وجوده على التنكير .

***

633_وَمَا بِهِ خُوطِبَ مَالاَ يَعْقِلُ مِنْ مُشْبِهِ اسْمِ الْفِعْلِ صَوْتاً يُجْعَلُ

634_كَذَا الَّذي أَجْدى حِكَايَةً كَقَبْ وَالْزَمْ بِنَا النَّوْعَيْنِ فَهْوَ قَدْ وَجَبْ

أسماء الأصوات : هي ما وضع لخطاب ما لا يعقل , أو ما هو في حكم مالا يعقل من صغار الآدميين أو لحكاية الأصوات .

فالدال على خطاب مالا يعقل : ألفاظ توجهها العرب إلى الحيوان لطلب الامتناع أو لطلب الأداء . ولا يكون ذلك إلا بالتدريب والتمرين .فالأول كقولهم في زجرهم الإبل عن التأخر (( جَهْ )) وفي زجر الغنم : ( إِسَّ , هَجْ ) والثاني كقولهم للإبل (نِِخْ) إذا طلبوا منها الإناخة .