فزاد الشاعر هاء السكت في حالة الوصل في قوله ( عمراه ) وذلك ضرورة وهذا معنى قوله : ( ووقفاً زد هاء سكت .. إلخ ) أي زد هاء السكت إن شئت – عند الوقف – على المندوب ، وإن شئت ألا تزيدها وتقتصر على الألف فلك ذلك ، وإن شئت الاستغناء عنهما فكذلك ، وعلى هذا فـ ( المدَّ ) بالنصب مفعول ( لا تزد )و(الها) بالقصر معطوف عليه فإن رُفع فهو مبتدأ حذف خبره . والتقدير : وإن تشأ فالمدُّ كافٍ في الوقف والهاءَ لا تزد .

607- وَقائِلٌ وَاعَبْدِيَا وَاعَبْدَا مَنْ فِي النِّدا اليَا ذَا سُكُونٍ أبْدَى

تقدم أن المضاف إلى ياء المتكلم إذا نودي جاز فيه خمس لغات وهي حذف الياء ، وإثباتها ساكنة أو مفتوحة ، وقلب الكسرة فتحة ، والياء ألفاً باقية أو محذوفة .

وذكر هنا أنه إذا ندب المضاف إلى ياء المتكلم على لغة من سكن الياء جاز فيه وجهان :

1- فتح ياء المتكلم لمناسبة ألف الندبة ، فتقول : واعبديا . فـ ( وا) حرف نداء وندبة ( عبديا ) منادى مندوب منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة لأنه مضاف لياء المتكلم ، والألف للندبة .

2- حذف ياء المتكلم لالتقاء الساكنين – الياء والألف – فتقول : واعبدا ، فـ ( وا ) حرف نداء وندبة ( عبدا) منادى مندوب منصوب بالفتحة المقدرة(1) ) . منع من ظهورها الفتحة لأجل ألف الندبة .

وإذا ندب على لغة من يبقي ياء المتكلم ويفتحها يقال : واعبديا وإذا ندب على بقية اللغات المذكورة يقال : واعبدا .

وهذا معنى قوله : ( وقائل واعبديا واعبدا ... إلخ ) أي : أن الذي أظهر الياء ساكنة في النداء يقول في الندبة . واعبديا ، واعبدا ، فيفتح الياء أو يحذفها ويلحق بها ألف الندية .

ولما ذكر الوجهين في حالة إسكان الياء دل على أن بقية اللغات ليس فيها إلا وجه واحد كما تقدم .

باب التَّرْ خِيمُ

608- تَرْخِيماً احذِفْ آخِرَ المُنَادَى كَيَاسُعَا فِيمَنْ دَعَا سُعَادا