وإعرابه : (يا) حرف نداء ( أبتِ ) منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره (1) . وهو مضاف وياء المتكلم المحذوفة ضمير مبني على السكون في محل جر مضاف إليه ، والتاء حرف دال على التأنيث اللفظي مبني على الكسر لا محل له .
الوجه الثاني : حذف الياء والإتيان بتاء التأنيث مفتوحة نحو : يا أبتَ ويا أمتَ ، ومنه قراءة ابن عامر : ( يا أبتَ ) وهو كثير ، وإعرابه كما سبق غير أن التاء مبنية على الفتح .
وهذا معنى قوله ( وفي النداء أبتِ ، أمَّتِ عرض .. إلخ ) أي : عرض في النداء أسلوب خاص هو : يا بتِ ، يا أمتِ بكسر التاء أو فتحها ثم ذكر أن التاء عوض من ياء المتكلم المضاف إليه ، وقوله : ( عرض ) أي : شيء عارض غير لازم فتجوز الأوجه الخمسة السابقة .
****
أسماء لازَمَتِ النِّدَاءَ
595- وَفُلُ بَعْضَ مَا يُخَصُّ بالنَّدَا لُؤْمَانُ نَوْمَانُ كَذَا واطَّرَدَا
596- فِي سَبِّ الأنْثَى وَزْنُ يَا خَبَاثِ وَالأَمْرُ هَكَذَا مَنَ الثُّلَاثِي
597- وَشَاعَ فِي سَبِّ الذُّكُورِ فُعَلُ وَلا تَقِسْ وَجُرَّ فِي الشِّعْرِ فُلُ
من الأسماء ما لا يستعمل إلا منادى وهو ثلاثة أقسام :
الأول : سماعي باتفاق ، وهو أربعة ألفاظ :
فُلُ بمعنى رجل .
فُلة بمعنى امرأة .
لُؤمان بمعنى كثير اللؤم والدناءة .
نَومان بمعنى كثير النوم .
(1) - هذا هو الأيسر وهو أن تكون الفتحة التي على الباء فتحة إعراب ظهرت كما تظهر فتحة المنقوص ، والرأي الثاني أنه منصوب بفتحة مقدرة على ما قبل التاء منع من ظهورها اشتغال المحل بالفتحة لأجل التاء وفيه تكلف لا داعي له .