587- وَإنْ يَكُنْ مَصْحُوبَ ألْ مَا نُسِقَا ففِيهِ وَجْهَانِ وَرَفْعٌ يُنْتَقَى
هذا الفصل معقود لحكم تابع المنادى من نعت أو غيره ، والمنادى لا يخلو من حالتين – كما تقدم - :
الأول : أن يكون مبنيّاً .
الثانية : أن يكون منصوباً .
أما الحالة الأولى ففيها التفصيل الآتي :
إذا كان المنادى مبنيًّا وجاء تابعه مضافاً مجرداً من أل وهو نعت أو توكيد أو عطف بيان وجب نصبه مراعاة لمحمل المنادى ، ولا يجوز بناؤه مراعاة للفظه نحو : يا خالدُ صاحبَ محمدٍ ، يا صالحُ أبا عبد الله ، يا تميمُ كلَّهُم أو كلَّكم (1) .
إذا كان المنادى مبنيًّا وجاء تابعه مضافاً مقترناً بأل أو كان مفرداً أي غير مضاف ، وجاز فيه الرفع مراعاة للفظ المنادى ، والنصب مراعاة لمحله نحو : يا خالدُ الكاتبَُ الدرسِ ، برفع ( الكاتب ) ونصبه ، ويا خالدُ ، الظريفَُ ، برفع الظريف ونصبه .
وتقول في عطف البيان : يا رجلُ زيدٌ وزيداً .
وتقول في التوكيد : يا تميم أجمعون وأجمعين .
ويدخل في هذا الحكم عطف النسق المقترن بأل نحو : يا خالدُ والطالبَُ . بالرفع والنصب ، والمختار عند الخليل وسيبويه الرفع تبعاً للفظ لما فيه من المشاكلة .
وقد ورد النصب في قوله تعالى :﴿ يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ ﴾ (2) . فقد قرأ السبعة بالنصب عطفاً على محل " الجبال " (3) .
(1) - القاعدة أنه إذا جيء مع تابع المنادى بضمير جاز أن يكون للغائب نظراً للأصل وجاز أن يكون للمخاطب لكون المنادى مخاطباً في المعنى .
(2) - ومعنى : ( أوبّي معه ) أي : رجِّعي معه بالتسبيح .
(3) - الذين يختارون الرفع كسيبويه والخليل يقدرون النصب في الآية بالعطف على قوله : (فضلاً ) من قوله تعالى : ( وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ مِنَّا فَضْلاً ) وقرئ بالرفع عطفاً على لفظ " الجبال " لكنها قراءة شاذة كما قال ابن هشام في شرح القطر .