ومثال المستتر : اجتهد أنت في صلة الأرحام . ومنه قوله تعالى : ( لا نخلفه نحن ولا أنت مكاناً سوى ) (1) ) . فـ ( نحن ) توكيد للضمير المستتر في ( نخلفه ) وقوله : تعالى ( ما كنت تعلمها أنت ولا قومك ) (2) . فـ ( أنت ) توكيد للضمير المستتر في ( تعلمها ) .
*****
العطف
1- عطف البيان
534- الْعَطْفُ إِمَّا ذُو بِيانِ أوْ نَسَقْ وَالْغَرَضُ الآن بَيانُ سَبَقْ
535- فَذُو الْبَيَانِ تَابعٌ شِبْهُ الصِّفَهْ حَقِيقَةُ الْقَصْدِ بِهِ مُنْكَشِفَهْ
هذا النوع الثالث من التوابع . وهو : العطف . وهو نوعان :
عطف بيان . وهو المراد هنا .
عطف نسق ويأتي إن شاء الله في باب مستقبل .
وعطف البيان هو : تابع موضِّح أو مخصِّص . جامد غير مؤول .
فقولنا : تابع : هذا جنس في التعريف يشمل التوابع كلها .
وقولنا : موضح أو مخصص (3) . أي موضح لمتبوعه إن كان معرفة بإزالة ما قد يصيبها من الشيوع بسبب تعدد مدلولها . أو مخصص له إن كان نكرة بتحديد مدلوها وتقليله .
مثال توضيح المتبوع : أكرمت محمداً أخاك . فكلمة ( أخاك ) جاءت لتوضيح المراد بـ ( محمد ) إذ لولا هذا التابع لبقيت كلمة ( محمد ) – برغم أنها معرفة – بحاجة إلى مزيد من الإيضاح والتبيين .
ومثال تخصيص النكرة : سمعت كلمة خطبةً كثيرة المعاني قليلة الألفاظ.فكلمة (خطبة) عطف بيان . جاءت لتخصيص النكرة وهي ( كلمة ) لأن مدلولاتها متعددة من شعر ونثر . . ومن خطبة ومقالة ولولا هذا التابع لبقيت هذه الكلمة على شيوعها وتعدد مدلولها .
(1) - سورة طه ، آية : 58 .
(2) - سورة هود ، آية : 49 .
(3) - هذا هو الأصل في عطف البيان . و إلا فقد يأتي للمدح كقوله تعالى : ( جعل الله الكعبة البيت الحرام قياماً للناس ) فـ ( البيت الحرام ) عطف بيان .