أن أفعل المجرد يلزم الإفراد والتذكير . كقولك : محمد أشجع من خالد . والمحمدان أشجع من خالد . والمحمدون أشجع من خالد وهند أشجع من خالد ، والهندان أشجع من خالد . والهندات أشجع من خالد . قال تعالى : ( إذ قالوا ليوسف وأخوه أحب إلى أبينا منا ) (1).فجاء اسم التفضيل ( أحبّ ) مفرداً مع الاثنين وقال تعالى : ( قل إن كان ءاباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم وأموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها أحب إليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا ).(2) . فجاء اسم التفضيل مفرداً مع الجماعة .

الحالة الثانية من أحوال اسم التفضيل: أن يكون مضافاً . وله صورتان :

الأولى : أن يكن مضافاً لنكرة . فيجب له حكمان :

إفراده وتذكيره كالمجرد .

وجوب مطابقة المضاف إليه النكرة للموصوف بأفعل التفضيل . تقول : المصلح أفضل رجل ، المصلحان أفضل رجلين ، المصحلون أفضل رجال ، المصلحة أفضل امرأة ، المصلحتان أفضل امرأتين . والمصلحات أفضل نساء .

الصورة الثانية : أن يكون مضافاً لمعرفة . وهو نوعان :

الأول : أن يكون الغرض من أفعل التفضيل باقياً . فتجوز فيه من ناحية التذكير والإفراد وفروعهما : المطابقة وعدمها . تقول : عمر أعدل الأمراء . العمران أعدلا الأمراء . الخلفاء الراشدون أعدلو الأمراء . فاطمة فضلى النساء ، الفاطمتان فضليا النساء . الفاطمات فضليات النساء . .

وقد وردت المطابقة وعدمها في القرآن الكريم قال تعالى : ( ولتجدنهم أحرص الناس على حياة ) (3) . فجاء أفعل التفضيل غير مطابق لموصوفه (هم ) ولو طابق لقال : ( أحرصي ) بجمع المذكر السالم و( هم ) مفعول أول لـ ( تجد ) و ( أحرص ) مفعول ثان .