(1) - وقد تكون – على الأصح – ظرفاً للزمان المستقبل بمعنى ( إذا ) حين تقوم القرينة الدالة عليه كقوله تعالى : ( وأنذرهم يوم الحسرة إذ قضي الأمر ) وقوله تعالى : ( وأنذرهم يوم الأزفة إذ القلوب لدى الحناجر كاظمين ) وقوله تعالى : ( فسوف يعلمون إذ الأغلال في أعناقهم ) وكل ذلك مستقبل لم يحصل منه شيء فيما مضى من الزمان ، قال ابن مالك في شواهد التوضيح والتصحيح ص 9 : وقوله : ( إذ يخرجك قومك ) استعمل فيه (إذ ) موافقة لـ ( إذا ) في إفادة الاستقبال . وهو استعمال صحيح غفل عن التنبيه إليه أكثر النحويين .. ) الجمهور لا يثبتون ذلك بل النصوص الواردة من باب تنزيل المستقبل المحقق الوقوع منزلة ما قد وقع وهو الماضي ، فتكون النكتة البلاغية فيه القطع بأنه آت لا محالة . ومع أن غاية الرأيين واحدة إلا أنه يؤيد الأول قوله تعالى : ( فسوف يعلمون ، إذ الأغلال في أعناقهم ) : فإن (يعلمون ) مستقبل لفظاً ومعنى ، لدخول حرف التنفيس عليه . وقد عمل في ( إذ ) فيلزم أن يكون بمنزلة ( إذا ) .

(2) - قد تكون في محل جر مضافاً إليه إذا أضيفت إلى لفظ دال على الزمان مثل : يومئذ ، حينئذ ، ساعتئذ ، ليلتئذ ، غداتئذ ، عشيتئذ ، ... ويلزمها تنوين العوض كما مر في أول الكتاب ، وهو عوض عن المضاف إليه المحذوف ، وهو الجملة التي أضيفت ( إذ ) إليها وتقدير هذه الجملة يدل عليه سياق الكلام .

(3) - سورة آل عمران : آية : 80 .

(4) - سورة البقرة ، آية : 80 .

(5) - سورة الأنفال : آية : 30.