وتسمى ( غير محضة ) لأنها على تقدير الانفصال . تقول : هذا كاتبُ الدرسِ الآن . على تقدير : هذا كاتبٌ الدرسَ . ففيه ضمير مستتر هو الفاعل . وهو فاصل بين المضاف والمضاف إليه في حال الإضافة . والمعنى واحد وإنما أضيف طلباً للخفة . .

والدليل على أن هذه الصفة لا تفيد تعريفاً وقوع المضاف نعتاً للنكرة في قوله تعالى : ( هدياً بالغ الكعبةِ (1) ، فـ ( بالغ ) صفة لـ ( هدياً ) وهو نكرة . ولو كان المضاف ( بالغ ) اكتسب التعريف من المضاف إليه ما صح وقوعه نعتاً للنكرة .

وكذا دخول ( رُبَّ ) على المضاف مع إضافته لمعرفة . وهي لا تدخل إلى على نكرة كما تقدم في حروف الجر . نحو : رُبَّ مبلّغٍ أوعى من السامع .

وأما الدليل على أنها لا تفيد المضاف تخصيصاً . فلأن تخصيص الصنع بالمعروف في المثال المذكور . ( صانع المعروف ) . ليس بجديد . لحصوله قبل الإضافة في نحو : فلان صانعٌ معروفاً .

وهذا معنى قوله : ( واخصص أولاً .. إلخ ) بمعنى : أن المضاف بتخصيص أو يتعرف بالمضاف إليه . وهذا إذا كانت الإضافة معنوية .

ثم ذكر أن المضاف إذا كان وصفاً يشابه ( يفعل ) يريد : مشبهاً الفعل المضارع في العمل والدلالة على الحال والاستقبال . فإنه لا يعزل عن التنكير أي : لا يفارق التنكير مطلقاً . سواء أضيفت لمعرفة أو نكرة . لأن هذه الإضافة لا تفيده تعريفاً ولا تخصيصاً . ثم ذكر الأمثلة التي تؤيد ما يقول وهي ( رب راجينا ) فالمضاف وهو كلمة (راجٍ ) اسم فاعل لم يكتسب التعريف بإضافته إلى الضمير . بدليل دخول (رُبَّ ) عليه . وهي لا يدخل إلاّ على نكرة .

والمثال الثاني : ( عظيم الأمل ) صفة مشبهة لم يكتسب التعريف بدليل وقوعه نعتاً لكلمة (راج ) وهي نكرة .

والمثال الثالث : (مُرَوَّعُ القلب ) فالمضاف (مروع ) اسم مفعول لم يكتسب التعريف بدليل وقوعه نعتاً ثانياً لكلمة (راج ) وهي نكرة .