الاستعانة . وذلك بأن يكون ما بعدها هو الآلة لحصول المعنى الذي قبلها كقوله تعالى : ( وَلا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ ) (1) . ومنه في أشهر الوجهين : ( بسم الله الرحمن الرحيم )لأن الفعل لا يتأتى على الوجه الأكمل إلا بها (2) .

التعدية . وهي التي يستعان بها غالباً في تعدية الفعل إلى مفعوله كما تُعدّيه همزة النقل . وأكثر ما تعدي الفعل اللازم . كقوله تعالى : ( ولو شاء الله لذهب بسمعهم ) (3) أي : أذهب . وقد تأتي مع الفعل المتعدي كقوله تعالى : ( ولو لا دفع اللهِ الناس بعضهم ببعض ) (4) فالباء في ( ببعض ) متعلقة بالمصدر . وهي لتعدية المصدر إلى مفعوله الثاني . لأن ( دفع ) يتعدى لواحد ثم عدي إلى ثان : بالباء .

العوض . وهي الداخلة على الأعواض والأثمان حسّاً أو معنى نحو : اشتريت الكتاب بعشرة . وقابلت إحسانه بالشكر والدعاء . وتسمى ( باء المقابلة ) . والعوض غير البدل . فإن العوض دفع شيء في مقابلة آخر . أما البدل فهو اختيار أحد الشيئين وتفضيله على الآخر من غير مقابلة بين الجانبين . ومن أمثلتها قوله تعالى:(إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة)( (5)

الإلصاق : وهذا المعنى هو أصل معانيها . وهو مطلق التعلق . وهو نوعان :

إلصاق حسي أو حقيقي : إذا كان مفضياً إلى المجرور نفسه نحو : أمسكت باللصّ . إذا قبضت على شيء من جسمه . أو على ما يحبسه من يد أو ثوب ونحوه . قال تعالى : ( وامسحوا برؤوسكم ) (6) فالباء للإلصاق . لأن الماسح يلصق يده بالممسوح . وقوله سبحانه في التيمم : ( فامسحوا بوجوهكم )( (7) ) مثله .