فالحذف الجائز: أن يدل عليه دليل مقالي أو حالي، فالمقالي هو ما يعتمد على كلام مذكور، نحو: كيف جئت؟ فتقول: ماشياً، التقدير: جئت ماشياً، ومنه قوله تعالى: (أيحسب الإنسان ان لن نجمع عظامه (3) بلى قادرين ((1) التقدير – والله أعلم – بلى نجمعها قادرين.

والدليل الحالي: هو ما دلت عليه القرائن أو المناسبات المحيطة بالمتكلم، كقولك لمن قدم من الحج: مأجوراً، أي: رجعت مأجوراً، ولمن أراد سفراً: سالماً، أي: تسافر سالماً.

ويحذف عامل الحال وجوباً في أربع مسائل:

أن تكون الحال سادة مسد الخبر نحو: احترامي الطالب مهذباً فـ(مهذباً) حال، والعامل فيها محذوف، والأصل: احترامي الطالب إذا كان، أو إذ كان مهذباً، وقد تقدمت هذه المسألة في آخر باب المبتدأ والخبر.

أن تكون الحال مؤكدة لمضمون الجملة نحو: خالد أبوك عطوفاً فـ(عطوفاً) حال، والعامل محذوف وجوباً، والتقدير: أحقه أو أعرفه ونحوهما، وتقدم الكلام على ذلك.

أن تكون الحال دالة بلفظها على زيادة تدريجية أو نقص تدريجي، فالأول نحو: تصدق على الفقير بريال فصاعداً. فـ( . . صاعداً) حال. وعاملها وصاحبها محذوفان، والتقدير: فذهب المتصدق به صاعداً، ومنه قوله صلى الله عليه وسلم: (تقطع يد السارق في ربع دينار فصاعداً) متفق عليه.

ومثال الثاني: اشتريت القلم بريال فسافلاً، والتقدير: فانحط المشترى به سافلاً.

أن تكون الحال مسبوقة باستفهام يراد به التوبيخ. نحو: أقاعداً وقد أقيمت الصلاة؟ التقدير: أتوجد قاعداً.