الوصف الثالث من أوصاف الحال: أن الحال لا تكون إلا نكرة، أو ما هو بمنزلة النكرة،كالجملة الواقعة حالاً، وستأتي إن شاء الله، وهذا لازم، كما في الأمثلة المتقدمة، وقد وردت معرفة في ألفاظ مسموعة لا يقاس عليها، ولا يجوز الزيادة فيها – ومنها كلمة (وَحْدَ) في نحو: جاء الضيف وَحْدَهُ(1)، وقالوا: جاؤوا الجَمَّاءَ الغفيرَ، وادخلوا الأول فالأول. ورجع عوده على بدئه(2). فـ(وحده) و(الجماء) و(الأول فالأول) و(عوده) أحوال وهي معارف، فَأَوَّلَها النحاة بنكرة. أي: منفرداً، جميعاً، مترتبين، عائداً. .
وهذا معنى قوله: (والحال إن عرف لفظاً . . . إلخ) أي: إن جاء الحال معرفة في لسان العرب فهو نكرة في المعنى.
* ... * ... *
337) وَمَصْدَرٌ مُنكَّرٌ حَالاً يَقَعْ ... ... بِكَثْرَةٍ كَبَغْتَةً زَيْدٌ طَلَعْ
الوصف الرابع من أوصاف الحال: أن تكون نفس صاحبها في المعنى، وهذا هو الغالب، كالحال المشتقة، نحو: جاء خالدٌ مسروراً. فالمسرور هو خالد، وخالد هو المسرور.
وغير الغالب أن تكون مخالفة له، كالحال الواقعة مصدراً نحو: خرج عصام جرياً، فإن الجري ليس هو عصام، وعصام ليس هو الجري.
(1) اعلم أن لفظ: (وحده) اسم موضوع موضع المصدر، وهو يعرب حالاً، وهو لا يثنى ولا يجمع، وأكثر ما يستعمل هذا اللفظ لنفي الاشتراك في الفعل كما في قولك: كلمني خالد وحده.
(2) يقال هذا لإنسان عُهِدَ منه عدم الاستقرار على ما يُنقل إليه، بل يرجع إلى ما كان عليه انظر: "الكامل" لابن الأثير (1/372).