الثانية: أن تكون الحال مؤكدة إما لعاملها، كقوله تعالى: (وأرسلناك للناس رسولا((1)، أو لصاحبها، كقوله تعالى: (لآمَنَ من في الأرض كُلُّهم جميعاً((2).

أو مؤكدة لمضمون جملة قبلها، بشرط أن يكون هذا المضمون أمراً ثابتاً ملازماً في الغالب، فيتفق معنى الحال ومضمون الجملة نحو: هشام أبوك عطوفاً. فـ(عطوفاً)، حال من (أب) الذي هو صاحبها. ومعنى هذه الحال وهو (العطف) يوافق المعنى الضمني للجملة التي قبلها، لأن مضمون الجملة (هشام أبوك) أنه عطوف . . وهذا أمر ثابت وملازم في الغالب، فاتفق معنى الحال ومضمون الجملة.

الثالثة: في أمثلة مسموعة لا ضابط لها، كقولهم: دعوت الله سميعاً، وقوله تعالى: (شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولوا العلم قائماً بالقسط((3) فـ(قائماً) حال لازمة.

الوصف الثاني للحال: أن تكون مشتقة لا جامدة، وهذا – أيضاً – غالب لا لازم، فتقع الحال جامدة.

وهي نوعان:

الأول: جامدة مؤولة بالمشتق(4). وأشهر مواضعها أربعة ذكر ابن مالك منها ثلاثة فقال:

* ... * ... *

334) وَيكْثُرُ الْجُمُودُ فِي سِعْرٍ وَفِي ... ... مُبْدِي تَأَوُّلٍ بِلاَ تَكَلُّفِ

335) كَبِعْهُ مُدّاً بِكَذَا يَدًّا بِيَدْ ... ... وَكَرَّ زَيْدٌ أَسَداً أَيْ كَأَسَدْ