حال مؤكدة: وهي التي لا تفيد معنى جديداً سوى التوكيد ويأتي ذكرها في آخر الباب.
حال مُؤَسِّسَة أو مُبَيِّنة: وهي:
وصف(1) فضلة منصوب، يبين هيئة صاحبه عند وقوع الفعل.
والمراد بالوصف: ما دل على معنى وذات، كـ(راكبٌ وَفَرِحٌ ومسرورٌ) ونحوها. والوصف جنس يشمل الحال والخبر والنعت.
والمراد بالفضلة هنا: ما ليس ركناً في الإسناد(2) وأصل الفضلة: ما يمكن الاستغناء عنه غالباً، كالمفاعيل.
ومعنى: يبين هيئة صاحبه: صاحب الحال هو ما يبين الحال هيئته كالفاعل أو نائب الفاعل أو المفعول به وغيرها(3) والمراد بيان صفته وقت وقوع الفعل، وتعرف الدلالة على الهيئة بوضع سؤال مصدّر بـ(كيف؟) يكون جوابه لفظ الحال.
(1) هذا التعريف باعتبار الغالب. فقد تكون غير وصف.
(2) وذلك لأن بعض الأحوال بمنزلة العمدة في إتمام المعنى الأساسي للجملة، أو في منع فساده. فالأولى كالحال التي تسد مسد الخبر، كما تقدم في مواضع حذف الخبر وجوباً نحو: احترامي الطالب مهذباً. فإن المعنى الأساسي للجملة لا يتم إلا بذكر الحال والثانية كقوله تعالى: (ربنا ما خلقت هذا باطًلا( وقوله تعالى: (وما خلقنا السماء والأرض وما بينهما لاعبين( فلو حذف الحال لفسد المعنى، لأنه يصير نفياً.
لهذا اضطر النحاة إلى أن يعرفوا الفضلة في باب الحال تعريفاً خاصاً، ولو قالوا: في التعريف: الحال وصف ليس ركناً في الإسناد، لكان أدق.
(3) وذلك كالمبتدأ على القول الراجح، وهو صحة مجيء الحال من المبتدأ، أو ما أصله المبتدأ، كقوله تعالى: (ومن قبله كتاب موسى إماماً ورحمة( فـ(إماماً) حال من (كتاب موسى) الواقع مبتدأ، خبره الجار والمجرور قبله، وقوله تعالى: (إن للمتقين عند ربهم جنات النعيم( فـ(عند) ظرف متعلق بمحذوف حال من (جنات النعيم) الواقعة اسماً لـ(إنَّ) مؤخراً.
وإذا كان مجيء الحال من المبتدأ مؤيداً بالسماع فلا قيمة للرأي الذي يرفض ذلك ولا يجيزه بناءً على تعليل مدون في كتب النحو.