ما يلازم النصب على الظرفية وقد يتركها إلى حالة تشبهها، وهي الجر بـ(من) مثل: عند، لدن، قبل، بعد، تحت، شطر، حولَ، نحو: جلست عندَك ساعة، ثم خرجت من عندِك إلى منزلي، ونحو: سأذهب إلى المعهد لدنَ الصبح حتى الضحى. عدت من العهد من لدنِ الضحى، ومن ذلك قوله تعالى: (وما أرسلنا من قبلك إلا رجالا نوحي إليهم((1) وقوله تعالى: (نجعلهما تحت أقدامنا((2) وقوله تعالى: (تجري من تحتها الأنهار((3) وقوله تعالى: (فول وجهك شطر المسجد الحرام((4) وقوله تعالى: (ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا((5) وقوله تعالى: (وترى الملائكة حآفين من حول العرش((6) فهذه الظروف يحكم عليها بعدم التصرف مع أن (مِنْ) تدخل عليها، إذ لم تخرج من الظرفية إلا إلى حالة شبيهة بها؛ لأن الظرف والمجرور أخوان.

وهذا معنى قوله: (وما يرى ظرفاً وغير ظرف . . . إلخ) أي: ما يستعمل ظرفاً وغير ظرف، كأن يقع مبتدأ أو فاعلاً فهذا هو المتصرف في عرف النحاة واصطلاحهم، وغير المتصرف هو الذي لزم الظرفية أو لزم الظرفية وشبهها وهو الجر بـ(من).

وقوله: (أو شبهها) معطوف على مفعول فعل محذوف، تقديره: (أو لزم ظرفية أو شبهها) إذ لو عطف على قوله (ظرفية) للزم منه أن من الظرف ما يلزم الظرفية وحدها، ومنه ما يلزم شبه الظرفية وحدها، وهذا غير صحيح و(أو) للتقسيم.

* ... * ... *

310) وَقَدْ يَنُوبُ عَنْ مَكَانٍ مَصْدَرُ ... ... وَذَاكَ فِي ظَرْفِ الزَّمَانِ يَكْثُرُ