إخلاص الكسر، فينقلب حرف العلة ياء، وهذا هو الأفصح نحو: صام المسلم رمضان، باع التاجر بضاعته، فيقال: صيم رمضان وبيعت البضاعة، قال تعالى: (وقيل يا أرض ابلعي مآءك وياسماء أقلعي وغيض المآء((1).

إخلاص الضم، فينقلب حرف العلة واواً، وهذا أضعف الأوجه نحو: صُوم وبُوع. قال الشاعر:

ليتَ وهل ينفع شيئاً ليتُ ... ... ليتَ شباباً بوع فاشتريت(2)

والإشمام: وهو في النطق لا في الكتابة، وهو عند النحاة النطق بحركة صوتية تجمع بين ضمة قصيرة وكسرة طويلة على التوالي السريع، وقد قرئ في السبعة (وقيل يا أرض ابلعي((3) بالإشمام في (قيل وغيض).

وجواز الأوجه الثلاثة مشروط بألا يحصل لبس، وإلا وجب العدول عنه إلى ضبط آخر لا لبس فيه، كما سيذكر ذلك.

وهذا معنى قوله: (واكسر أَوَ اشمم . . . إلخ) أي: اكسر أو أشمم فاء الماضي الثلاثي المُعَلّ العين، وقد جاء الضم عن العرب، فيجوز القياس عليه، واحتمل قبوله لمجيئه عنهم، ويقرأ (أوَ اشمم) بفتح الواو بدل السكون، والأصل: (أوْ أشمم) وهو أمر من الرباعي (أشمَّ) فانتقلت حركة الهمزة وهي الفتحة إلى الواو الساكنة بعد حذف الهمزة، للوزن وقوله: (جا) بالقصر. وهو خبر المبتدأ (وَضَمُّ) وسَوَّغ الابتداء به وقوعه في معرض التفصيل.

* ... * ... *

248) وَإِنْ بِشَكْلٍ خِيفَ لَبْسٌ يُجْتَنَبْ ... ... وَمَا لِبَاعَ قَدْ يُرَى لِنَحْوِ حَبّ