الأولى: إذا اشتمل المفعول على ضمير يرجع إلى الفاعل جاز تقديم المفعول وتأخير الفاعل نحو: أدى واجبه الطالبُ، والأصل: أدى الطالبُ واجبَه، قال تعالى: (حتى إذا أخذت الأرضُ زخرفَهَا((1) فلو قيل في غير القرآن: (أخذت زخرفَها الأرضُ) لجاز.
وإنما جاز ذلك – وإن كان فيه عود الضمير على متأخر لأن الفاعل وإن تأخر فهو متقدم رتبة، لأن الأصل فيه أن يتصل بالفعل فالضمير عائد على متأخر لفظاً متقدم رتبة.
وهذا معنى قوله: (وشاع نحو خاف ربه عمر) أي: كثر في لسان العرب تقديم المفعول المشتمل على ضمير يعود إلى الفاعل المتأخر فـ(ربّه) منصوب على التعظيم(2)، و(عمر) فاعل.
المسألة الثانية: إذا اشتمل الفاعل المتقدم على ضمير يعود إلى المفعول المتأخر، نحو: قرأ صاحبُه الكتابَ، فهذا ممنوع في النثر، جائز في الشعر، ويجب تقديم المفعول على الفاعل، فتقول: قرأ الكتابَ صاحبه. قال تعالى: (وإذ ابتلى إبراهيمَ ربُّهُ((3) وقال تعالى: (كلّ ما جآء أمةً رسُولُها((4)، وهذه هي المسألة الثانية التي يجب فيها تقديم المفعول على الفاعل، إذ لو تأخر المفعول به لعاد الضمير على متأخر لفظاً ورتبة، وهذا لا يجوز.
وقد ورد في شعر العرب أمثلة عاد الضمير فيها من الفاعل المتقدم إلى المفعول المتأخر، ولا داعي لمحاكاتها في النثر، فتحفظ بلا تأويل ولا يقاس عليها، ومنها قول حسان رضي الله عنه:
(1) سورة يونس، آية: 24.
(2) هو في الاصطلاح النحوي مفعول به منصوب. ولكن يقال ذلك من باب الأدب.
(3) سورة البقرة، آبة: 124.
(4) سورة المؤمنون، آية: 44.