تعلم شفاء النفس قهر عدوها ... ... فبالغ بلطف في التحيل والمكر(1)
وأما (درى) فالأكثر فيه أن يتعدى لواحد بالباء، تقول: دريت بسفرك. فإن دخلت عليه الهمزة تعدى بها لواحد. ولثان بالباء كما في قوله تعالى: (قل لو شآء الله ما تلوته عليكم ولآ أدراكم به((2) فضمير المخاطب مفعول أول. والجار والمجرور مفعول ثانٍ.
وقد ينصب (درى) مفعولين بنفسه، ولكنه قليل نحو: دريت ثمرةَ العلمِ العملَ، ومنه قول الشاعر:
دُرِيْت الوفيَّ العهد يا عرو فاغتبط ... ... فإن اغتباطاً بالوفاء حميد(3)
فالمفعول الأول (التاء) التي وقعت نائب فاعل. والثاني قوله: (الوفيَّ).
القسم الثاني من أفعال القلوب: ما يفيد في الخبر رجحاناً أي: رجحان اليقين، وأفعاله خمسة: (جعل) بمعنى: اعتقد و(حجا) و(عدَّ) و(هبْ) و(زعم).
فمثال (جعل): جعلت العلاجَ نافعاً. أي: اعتقدت. ومنه في بعض الآراء(4)، قوله تعالى: (وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن إناثاً((5) أي: اعتقدوا ومثال (حجا) حجوت الجوَّ بارداً. ومنه قول الشاعر:
قد كنت أحجو أبا عمرو أخا ثقة ... ... حتى ألمّت بنا يوماً ملمات
ومثال (عدَّ) عددت الصديقَ أخاً. ومنه قول الشاعر:
فلا تعدد المولى شريكك في الغنى ... ... ... ولكنما المولى شريكك في العُدْمِ(6)
ومثال: (هبْ):
فقلت أجرني أبا مالك ... ... ... وإلا فهبني أمرأً هالكاً
(1) معناه: اعلم أنه إنما يشفي نفوس الرجال ظفرها بعدوها وقهرها له، فعليك أن تبذل جهدك في أخذ الأشياء بالحيلة والدهاء برفق ولين.
(2) سورة يونس، آية: 16.
(3) معناه: تيقن الناس وعلموا – يا عروة – أنك تفي بالعهد. فاغتبط بهذه الخصلة الكريمة، فإن الاغتباط بمثل هذه الصفة أمر محمود..
(4) راجع دراسات لأسلوب القرآن الكريم (3/2/388).
(5) سورة الزخرف، آية: 19.
(6) المولى: المراد به – هنا – الصاحب والناصر. العدم: أي: الفقر.