الأول: إذا كان الخبر جملة اسمية نحو: اعتقادي أن عواقب الصبر محمودة، قال تعالى: (وءاخر دعواهم أنِ الحمد لله رب العالمين((1) إلا إذا قُصد النفي فيفصل بين (أنْ) وخبرها بحرف النفي نحو: رأيت أنْ لا صديق وفيّ. ومنه (أشهد أن لا إله إلا الله) قال تعالى: (فإن لم يستجيبوا لكم فاعلموا أنّما أنزل بعلم الله وأن لآ إله إلا هو فهل أنتم مسلمون((2).
الثاني: إذا كان الخبر جملة فعلية فعلها جامد نحو: علمت أن ليس للظلم بقاء. قال تعالى: (وأن ليس للإنسان إلا ما سعى((3).
الثالث: إذا كان الخبر جملة فعلية فعلها متصرف، ولكن قصد به الدعاء نحو: أدام الله توفيقك وأن أسبغ عليك نعمه، ورزقك شكرها. ومنه قراءة نافع المدني: (والخامسة أن غضب الله عليها((4) بصيغة الفعل الماضي (غَضِبَ) وتسكين النون. وبقية السبعة قرءوا بتشديد (أنَّ) ونصب ما بعدها.
وإنما ترك الفصل في هذه المواضع الثلاثة؛ لأن الناصبة للمضارع لا تقع في مثل ذلك، فلا لبس بينها وبين المخففة.
(1) سورة يونس، آية: 10.
(2) سورة هود، آية: 14، وأن لا إله إلا هو: أن مخففة من الثقيلة واسمها محذوف، ولا: نافية للجنس. إله: اسمها مبني على الفتح في محل نصب. والخبر محذوف تقديره: حق. إلا هو: بدل من الضمير المستتر في الخبر. وأما تقدير الخبر بكلمة (موجود) فليس بصحيح لأن الآلهة المعبودة من دون الله كثيرة وموجودة. ولا يحصل بهذا التقدير المقصود من إثبات أحقية ألوهية الله وبطلان ما سواها. أما تقديره بـ(حق) أو (معبود بحق) فيدل على بطلان جميع ما يعبد من دون الله. وبيان أن الإله الحق هو الله وحده لا شريك له.
(3) سورة النجم، آية: 39.
(4) سورة النور، آية: 9.