وذلك إذا وجب تقديرها مع اسمها وخبرها بمصدر؛ لكون المقام يستدعي ذلك، كأن تكون في موضع رفع فاعل نحو: سرني أنك مواظب على الصف الأول. أي: سرني مواظبتك. قال تعالى: (أولم يكفهم أنّآ أنزلنا عليك الكتاب((1) أي: إنزالنا، لأن الفاعل لا يكون إلا مفرداً. أو تكون في موضع رفع نائب فاعل نحو: كُتب إليّ أنك حاضر، أي: حضورك. قال تعالى: (قل أوحي إليّ أنه استمع نفر من الجن((2) أي: استماع. أو مبتدأ نحو: من حرصك أنك حضرت متقدماً، أي: حضورك متقدماً. قال تعالى: (ومن ءايته أنك ترى الأرض خاشعة((3) أي: رؤيتك. أو تكون في محل نصب مفعول به نحو: عرفت أن العلم نافع، أي: نفع العلم. قال تعالى: (وكيف أخاف مآ أشركتم ولا تخافون أنّكم أشركتم بالله((4) أي: إشراككم، أو في موضع جر نحو: فرحت بأن جارنا مواظب على الصلاة. قال تعالى: (ذلك بأنّ الله هو الحقّ((5) أي: بأحقيته. إلى غير ذلك مما يدخل تحت الضابط المذكور.
(1) سورة العنكبوت، آية: 51، أو لم: اعلم أن همزة الاستفهام تدخل على ثلاثة من حروف العطف وهي: (الواو – ثم - الفاء) والأحسن أن تكون هذه الحروف بعد الهمزة للاستئناف. وما بعدها جملة مستأنفة. وهذا أبعد من التكلف والقول بالتقدير أو التقديم والتأخير. ولنا عودة إن شاء الله لهذه المسألة في باب عطف النسق.والمقصود هنا إعراب الآية الكريمة.
(2) سورة الجن، آية: 1.
(3) سورة فصلت، آية: 39.
(4) سورة الأنعام، آية: 81، كيف: حال. و(ما) اسم موصول بمعنى (الذي) أو مصدرية.
(5) سورة الحج، آية: 6.