الأولى: وجوب تقديمه على الاسم إذا وجد ما يوجب التقديم نحو: إن في الفصل طلابَه. فيجب تقديم الخبر (في الفصل) لأن في الاسم (طلابَه) ضميراً يعود على بعض الخبر. فلو أُخِرَّ الخبر لعاد الضمير على متأخر لفظاً ورتبة، وهو ممنوع هنا. ومن ذلك قوله تعالى: (إنّ لدينا أنكالا وجحيما((1) فيلزم تقدم الخبر (لدينا) لأن الاسم نكرة ولا مسوغ له إلا تقدم الخبر. وكذا قوله تعالى: (كأنّ في أذنيه وقرا ((2).
الثانية: وجوب تأخيره إذا وجد مانع من التقديم. نحو: إن السعادة لفي العمل الصالح. فلا يجوز تقديم الخبر هنا، لوجود لام الابتداء. ومنه قوله تعالى: (إنّ الإبرار لفي نعيم((3).
الثالثة: جواز الوجهين فيما عدا ذلك. نحو: إن العز في طاعة الله.
وهذا معنى قوله: (وراع ذا الترتيب . . . إلخ) أي: راع هذا الترتيب المعلوم من الأمثلة في البيت قبله في كل تركيب. إلا في التركيب الذي يكون فيه الخبر ظرفاً نحو: ليت هنا غير البذي. أو مجروراً نحو: ليت يها غير البذي فلا يلزم مراعاة هذا الترتيب، و(البذي) هو الفاحش في نطقه.
أما معمول الخبر فإن كان غير ظرف ولا جار ومجرور لم يجز تقديمه على الاسم نحو: إن خالداً مستعيرٌ كتابك. وإن كان أحدهما فالظاهر الجواز للتوسع فيهما، نحو: لعل جابراً جالس في المسجد، ليت طارقاً مقيم عندنا. فيجوز تقديم الظرف والمجرور على اسم الناسخ، وقد جاء عن العرب كما في قول الشاعر:
(1) سورة المزمل، آية: 12، إنّ: حرف مشبه بالفعل يفيد التوكيد ينصب الاسم ويرفع الخبر، لدينا: لدى ظرف مكان منصوب بالفتحة المقدرة على الألف المنقلبة (ياء) وهو مضاف و(نا) مضاف إليه، وشبه الجملة خبر مقدم (أنكالاً) اسم إن مؤخر (وجحيماً) معطوف عليه.
(2) سورة لقمان، آية: 7.
(3) سورة الانفطار، آية: 13.