وكان ذلك سببًا في انتشار مصنفاته، والاشتغال عليها في ”نجد” منذ ذلك الوقت إلى العصر الحاضر) أ.هـ

الْمَطْلَبُ الثَّامِنُ: [إِجَازَاتُهُ]:

استجاز الإمام الحَجَّاوي ـ على عادة غيره من العلماء ـ من علماء عصره، وقصده الناس للقراءة عليه، والسماع منه، والاستجازة، وهذا أمرٌ معروفٌ لدى كثير من العلماء، وطلاب العلم، في القديم والحديث.

وسبق عند ذكر شيوخه:

(1) أنَّ شيخه: الإمام أحمد الشُّوَيْكِي، أجازه بعد أنْ لازمه.

(1) وكذلك شيخه: كمال الدين، الحُسَيْني، مفتي ”دار العدل” بـ: ”دمشق”، أجاز له بعد قراءته عليه ”مَشْيَخَتِه” التي خرَّج لنفسه، بمنزله بـ: ”دمشق”، في مجلسين.

(2) كما أجازه شيخه ابن طولون الدمشقي، وسمع منه ”المسلسل بالمحمدين”.

ووجدت في بعض كتب الأسانيد، و الإجازات تسميةً لبعضِ شيوخه الذين أجازوه؛ وهم:

(3 ـ 6) القاضي برهان الدين بن مفلح الحنبلي، وشهاب الدين أحمد الرّملي الشافعي، وبدر الدين محمد بن الرضي الغزي، وابن المحب(1).

وسبق ـ أيضًا ـ عند تلاميذه أنَّه أجاز كلاً من:

(1) الإمام: أحمد بن أبي الوفاء، الشهير بـ: ”الوفائي”.

(2) الشيخ: محمد، ابن شيخه شهاب الدين الشهير بـ: ”ابن الديوان”، بعد أن قرأ عليه جزأين من ”صحيح البخاري”.

(3) الشيخ: إبراهيم بن محمد بن أحمد بن أبي حُمَيْدَان.

(4) وابنه الإمام محمد بن إبراهيم المشهور بـ: ”أبو جَدَّه”.

(5) قاضي ”الرياض”، الشيخ: زامل بن سلطان الخطيب.

ولم يذكر من ترجم له أنَّه أجاز ابنه يحيى الحَجَّاوي، وهذا مستغربٌ، والله أعلم.

الْمَطْلَبُ التَّاسِعُ: [نَظْمُهُ]:

كعادة الفقهاء فقد كان المتَرْجَم له يكتب الشعر على طريقة الفقهاء، وهو ما يسمى بـ: ”المنظومات العلميَّة”.