ووقفتُ على نسخةٍ خامسة: وهي قطعةٌ منه، محفوظة في المكتبة نفسها، برقم: (32/86).
وقد طُبِعَ الكتابِ في مجلدٍ، بتحقيق: الدكتور: يحيى بن أحمد الجردي.
(4) ”حاشيةٌ” على: (الفُروع)”.
كتاب ”الفُروع” لابن مفلح سبق ذكره.
نسب له هذه الحاشية:
ابن العماد(1)، والدكتور: بكر أبو زيد(2).
وقال الدكتور: يحيى الجردي(3):
(ذكرها ـ ”حاشيةٌ: على (الفُروع)” ـ صاحب ”شذرات الذهب”، واعتقد أنَّها هي ”حاشية: (التنقيح)” وإنَّما هو سبق قلم، أو خطأ من الطَّابع، حيث لم أجد أحدًا ذكر له ”حاشيةٌ: على (الفُروع)” سوى صاحب ”الشذرات”) أ.هـ
قلت: وكلامه هذا مردودٌ من ثلاثة أوجه:
الوجه الأوّل: لم يلتزم من ترجم له بأنْ يذكر كل مؤلفاته.
الوجه الثاني: من يعلم حجة على من لا يعلم.
الوجه الثالث: نص العلامة عبدالله البَسَّام(4) ـ رَحِمَهُ اللَّهُ ـ على وجود نسخةٍ خطِّيَّةٍ من الكتاب في ”مكتبة: (جامع عنيزة)”، والله أعلم.
(5) ”شرح غريب: (الإقناع)”.
نسبه له:
ابن بدران(5)، والدكتور: بكر أبو زيد(6)، وسمَّاه: ”شرح غريب الإقناع”.
قال ابن بدران(7):
(ولصاحبه ـ [صاحب ”الإقناع”] ـ كتابٌ في شرح غريب لغاته) أ.هـ
ولم يشر إليه كلُّ منْ ترجم له.
وقد ذكر السَّفَّاريني(8) ت (1188هـ) مصادره في: ”غذاء الألباب”، وعدَّ منها: ”غريب لغة: (الإقناع)”، دون نسبته إلى مؤلِّفٍ؛ فلعلَّه هذا الكتاب، والله أعلم.
(...) ”شرح: (القصيدة الدَّاليَّة)”.
وهو شرحُ: ”منظومة الآداب” لابن عبدالقوي، وسيأتي.
[تَنْبِيهَانِ]:
التنبيه الأوّل:
(1) في: ”شذرات الذهب” (10/472).
(2) في: ”المدخل المفصل” (2/762).
(3) في مقدمة تحقيق: ”حواشي التنقيح” (ص 39).
(4) في: ”علماء نجد” (3/271).
(5) في: ”المدخل” (ص 442).
(6) في: ”المدخل المفصَّل” (2/768، و 1002).
(7) في: ”المدخل” (ص 442).
(8) في: ”غذاء الألباب” (1/12).