من ذلك فقد جعله شريكًا لله سبحانه، أما أن يطلب منه أن يدعو الله له فجائز.

إذا عرفت هذا أيها المسلم فاعلم أن زيارة القبور نوعان: شرعية ومحرمة أما الشرعية فهي التي لا يسافر من أجلها ولا يزيد الزائر على السلام على الميت والدعاء له وتذكر الآخرة كما بين ذلك المصطفى - صلى الله عليه وسلم - وفعله.

وأما المحرمة فهي نوعان: بدعية منكرة وهي التي يسافر من أجلها أيا كان القبر لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن السفر إليها بقوله في الحديث الصحيح الذي في صحيح البخاري ومسلم وغيرهما: «لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الأقصى» ولذلك فإن السفر إلى المدينة إنما ينشأ من أجل زيارة المسجد فإذا وصل الزائر إلى المسجد وصلى فيه التحية أولاً سلم على المصطفى - صلى الله عليه وسلم - وعلى صاحبيه وعلى أهل البقيع والشهداء لأنه صار بعد وصوله المدينة في حكم الحاضر.

ومن الزيارة البدعية المحرمة: طلب الشفاعة من الميت ولو كان أفضل الخلق محمدًا - صلى الله عليه وسلم - وشفاعته حق نسأل الله أن يشفعه فينا ولكنها لا تطلب منه إلا في حال حياته قبل موته وبعد بعثته يوم القيامة، أما الآن فإنه ميت بلا شك كما قال تعالى: ﴿إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ﴾ [الزمر: 30] ومن أنكر موته فقد أنكر القرآن وأما حياته البرزخية فهي أكمل من حياة الشهداء ولكنها خلاف الحياة قبل الموت وبعد البعث فلا يطلب منه شيء ما دام لم يبعث ولهذا كان الصحابة رضي الله عنهم لا يزيدون على السلام عليه شيئًا.

ومن الزيارة البدعية المحرمة التمسح بالقبور والطواف حولها تبركًا بها فكل هذا وما شابهه بدع منكرة فاعلها آثم مأزور غير مأجور وكل ما نقل من الأحاديث في جواز ذلك فهو كذب على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كما بين ذلك حفاظ الحديث وأهل التوحيد المحققون ثم اعلم أيها المسلم أن من البدع المحرمة التي نهى عنها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأمر بإزالتها البناء على القبور وتجصيصها وإلقاء الستور عليها وإيقاد السرج عليها والكتابة عليها فقد نهى عليه الصلاة والسلام عن ذلك في عدة أحاديث منها ما روى مسلم في صحيحه وأهل السنن عن أبي الهياج الأسدي، قال: بعثني علي رضي الله عنه، وقال لي: أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن لا تدع قبرًا مشرفًا إلا سويته ولا صورة إلا طمستها.#