مسلم عن جندب: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال قبل أن يموت بخمس: «إن من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور أو قال قبور أنبيائهم مساجد، ألا فلا تتخذوا القبور مساجد، فإني أنهاكم عن ذلك» وفيه: «لو كنت متخذا من أهل الأرض خليلا، لاتخذت أبا بكر خليلا، ولكن صاحبكم خليل الله» وهذا المعنى في الصحيحين من وجوه، وفيه: «لا يبقين في المسجد خوخة إلا سدت؛ إلا خوخة أبي بكر» بين هذين الأمرين اللذين تواترا عنه وجمع بينهما قبل موته بخمسة أيام: من ذكر فضل أبي بكر الصديق، ومن نهيه عن اتخاذ القبور مساجد فيها حسم مادة الشرك التي أفسد بها الدين، وظهر بها دين المشركين، فإن الله قال في كتابه عن قوم نوح: ﴿وَقَالُوا لَا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلَا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلَا سُوَاعًا وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا * وَقَدْ أَضَلُّوا كَثِيرًا﴾ [نوح: 23، 24].

وقد روى البخاري في صحيحه بإسناده عن ابن عباس قال: صارت الأوثان التي كانت في قوم نوح في العرب تعبد أما (ود) فكانت لكلب بدومة الجندل، وأما (سواع) فكانت لهذيل وأما (يغوث) فكانت لمراد، ثم لبني غطيف بالجرف عند سبأ وأما (يعوق) فكانت لهمدان وأما (نسر) فكانت لحمير لآل ذي الكلاع؛ وكانت أسماء رجال صالحين من قوم نوح، فلما هلكوا: أوحى الشيطان إلى قومهم: أن انصبوا إلى مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها أنصابًا، وسموها بأسمائهم ففعلوا ولم تعبد حتى إذا هلك أولئك ونسخ العلم عبدت.

وقد ذكر قريبًا من هذا المعنى طوائف من السلف، في "كتب التفسير" و"قصص الأنبياء" وغيرها: أن هؤلاء كانوا قومًا صالحين. ثم منهم من ذكر أنهم كانوا يعكفون على قبورهم، ثم صوروا تماثيلهم ومنهم من ذكر أنهم كانوا يصحبون تماثيلهم معهم في السفر يدعون عندها، ولا يعبدونها، ثم بعد ذلك عبدت الأوثان.

ولهذا: جمع النبي - صلى الله عليه وسلم - بين القبور والصور؛ في غير حديث، كما في صحيح مسلم، عن أبي الهياج الأسدي، قال: قال لي علي بن أبي طالب: ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؟: «أمرني أن لا أدع قبرًا مشرفًا إلا سويته، ولا تمثالا إلا طمسته» فأمره بمحو الصور، وتسوية القبور، كما قال في الحديث الآخر الصحيح،: «إن أولئك إذا#