مسجد الرسول لم يبن على حجرته:
وكانت حجرة النبي - صلى الله عليه وسلم - خارجة عن مسجده فلما كان في إمرة الوليد بن عبد الملك كتب إلى عمر بن عبد العزيز عامله على المدينة النبوية، إن يزيد في المسجد، فاشترى حجر أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - وكانت شرقي المسجد وقبلته فزادها في المسجد فدخلت الحجرة إذ ذاك في المسجد (1)، وبنوها مسنمة عن سمت القبلة لئلا يصلي أحد إليها.
التغليظ في بناء المساجد على القبور:
وهذا كاف لو لم يرد عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه من النهي ما يدل على النهي عن ذلك كيف وسنته المتواترة تدل على النهي عن ذلك. مثلما في الصحيحين عن عائشة قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في مرضه الذي لم يقم منه: «لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد» ولولا ذلك أبرز قبره، غير أنه خشي أو خشي أن يتخذ مسجدًا وهذا بعض ألفاظ البخاري، وفي الصحيحين أيضًا عن عائشة قالت: لما كان مرض رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذكر بعض نسائه كنيسة رأينها بأرض الحبشة يقال لها "مارية" وذكرن من حسنها وتصاوير فيها فرفع النبي - صلى الله عليه وسلم - رأسه وقال: «إن أولئك إذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدًا ثم صوروا فيه تلك الصور أولئك شرار الخلق عند الله» (2).
وهذا المعنى مستفيض عنه في الصحاح والسنن والمسانيد من غير وجه، وفي صحيح#
(1) فمن حينئذ دخلت الحجرة في المسجد وذلك بعد موت الصحابة بعد موت ابن عمر وابن عباس وأبي سعيد الخدري وبعد موت عائشة، بل بعد موت عامة الصحابة، ولم يكن بقى في المدينة منهم أحد، وقد روى أن سعيد بن المسيب كره ذلك المؤلف.
(2) فبركة رسالة محمد - صلى الله عليه وسلم - أظهر الله من ذكرهم ومعرفة أحوالهم ما يجب الإيمان به، وتنتفع به العباد وأبطل ما يضر الخلق من الشرك بهم واتخاذ قبورهم مساجد، كما كانوا يتخذونها في زمن من قبلنا، ولم تدع الصحابة في الإسلام قبرًا ظاهرًا من قبور الأنبياء يفتتن به الناس ولا يسافرون إليه ولا يدعونه، ولا يتخذونه مسجدًا بل قبر نبينا - صلى الله عليه وسلم - حجبوه في الحجرة، ومنعوا الناس منه بحسب الإمكان، إن كان الناس يفتنون به، وإن كان لا يفتنون به فلا يضر
معرفة قبره.