خير من ظواهرهم وسرهم أصلح من علانيتهم، قال سليمان التيمي: أتاني آت في منامي فقال: يا سليمان إن قوة المؤمن في قلبه، فالمؤمن لما اشتغل بعمارة قلبه عن عمارة قالبه استضعف ظاهره وربما أوذي ولو علم الناس ما في قلبه بما فعلوا ذلك. قال علي لأصحابه: كونوا في الناس كالنحلة في الطير يستضعفونها ولو علموا ما في جوفها ما فعلوا، فقوة قلب المؤمن في ثباته على الإيمان، فالإيمان الذي في قلبه مثله (كمثل شجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء) فيعيش على الإيمان ويموت ويبعث عليه وإنما الرياح وهي بلايا الدنيا تقلب جسمه يمنة ويسرة، وأما قلبه فلا تصل إليه الرياح لأنه محروس بالإيمان، والكافر والمنافق والفاجر بعكس ذلك جسمه قوي لا تقلبه رياح الدنيا وأما قلبه فإنه ضعيف تتلاعب به الأهواء المضلة فتقلبه يمنة ويسرة فكذلك كان مثل قلبه ﴿كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الْأَرْضِ مَا لَهَا مِنْ قَرَارٍ﴾ [إبراهيم آية: 26] كشجرة الحنظل ونحوه مما ليس له أصل ثابت في الأرض.

وقال علي - رضي الله عنه - في صفة الهمج الرعاع أتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضيؤوا بنور العلم ولم يلجؤوا إلى ركن وثيق، وبهذا يظهر الجمع بين حديث تمثيل المؤمن بخامة الزرع والفاجر بشجرة الأرز، وبين حديث تمثيل المؤمن بالنخلة فإن التمثيل بالزرع والفاجر بشجرة الأرز، وبيبن حديث تمثيل المؤمن بالنخلة فإن التمثيل بالزرع لجسده لتوالي البلاء عليه والتمثيل بالنخلة لإيمانه وعمله، وقوله يدل عليه قوله عز وجل: ﴿ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ﴾ [إبراهيم آية: 24] فجعلها مثلا لكلمة الشهادتين التي هي أصل الإسلام في قلب المؤمن كثبوت أصل النخلة في ألأرض وارتفاع عمل المؤمن إلى السماء كارتفاع النخلة، وتجدد عمل المؤمن كل حين كإتيان النخلة أكلها كل حين.

وقد روي عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن المؤمن الضعيف قلبه كزرع، والقوي مثله كمثل النخلة وخرجه البزار وغيره، ولأن ثمرة الزرع وهو السنبل يستضعف ويطمع فيه كل أحد لقرب تناوله فيطمع الآدمي في الأكل منه

وفي قطعه وسرقته والبهائم في رعيه والطير في الأكل منه، وكذلك المؤمن يستضعف فيعاديه عموم الناس لأن الإسلام بدأ غريبًا ويعود غريبًا كما بدأ #