ابنتى كذا وكذا ذكرت حسنها وجمالها أتريدها؟ قال: قد قبلتها فلم تزل تمدحها حتى ذكرت أنها لم تصدع ولم تشتك شيئا قط. قال: لا حاجة لي في ابنتك. وخرجه ابن أبي الدنيا من وجه مرسل وفيه قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «لا حاجة لنا في ابنتك تجيئنا تحمل خطاياها لا خير في مال لا يرزأ فيه وجسد لا ينال منه»، وروى بإسناده عن قيس ابن أبي حازم قال طلَّق خالد بن الوليد امرأته ثم أحسن عليها الثناء فقيل له: يا أبا سليمان لأي شيء طلقتها؟ قال: ما طلقتها لأملال منها ولكن لم يصبها عندي بلاء، وبإسناده عن عمار بن ياسر أنه ذكر الأوجاع فقال أعرابي عنده: ما اشتكيت قط. فقال عمار: ما أنت منا أو لست منا إن المسلم يبتلى ببلاء فتحط عنه ذنوبه كما تحط الشجرة اليابسة ورقها وإنَّ الكافر والفاجر يبتلى ببلاء فمثله مثل بعير أطلق فلم يدر لم أطلق وعقل فلم يدر لم عقل، وبإسناده عن كعب قال: أجد في التوراة لولا أن يحزن عبدي المؤمن لعصب الكافر بعصابة من حديد لا يصدع أبدًا. وعن الحسن قال: كان رجل منهم أو من المسلمين إذا مر به عام لم يصب في ماله ونفسه قال: ما لنا

تودع الله منا.

وقال الحسن إنما أنتم بمنزلة الغرض يرمى به كل يوم ليس من مرضة إلا قد أصابتكم فيه رمية عقل من عقل وجهل من جهل حتى تجيء الرمية التي

لا تخطئ.

وقال الحسن: في أيام الوجع أما والله ما هو بشَرِّ أيام المسلم قورب له فيها أجله وذُكِّر فيها ما نسي من معاده وكُفِّر بها عنه خطاياه، وكان إذا دخل على مريض قد عوفي قال له: يا هذا إن الله قد ذكرك فاذكره وأقالك فاشكره، فهذه الأسقام والبلايا كلها كفَّارات للذنوب الماضية ومواعظ للمؤمنين حتى يتعظوا بها ويرجعوا بها في المستقبل عن شر ما كانوا عليه، قال الفضيل: إنما جُعِلتْ العلل ليؤدَّب بها العباد ليس كل من مُرِضَ مات وإلى هذا المعنى الإشارة بقوله عز وجل: ﴿أَوَلَا يَرَوْنَ أَنَّهُمْ يُفْتَنُونَ فِي كُلِّ عَامٍ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ لَا يَتُوبُونَ وَلَا هُمْ يَذَّكَّرُونَ﴾ [التوبة آية: 127].

واعلم أن تمثيل المؤمن بالزرع وتمثيل المنافق والفاجر بالشجر العظام#