يشهد الإنسان بما ليس له به علم إما بدافع الحمية لمناصرة المشهود له بالباطل وإما بدافع الطمع بما يعطيه المشهود له من مكافأة مالية أو غيرها دون تفكير في العاقبة الوخيمة ودون خوف من الله، إن الشهادة يجب أن تكون عن علم#

بالمشهود به قال الله تعالى: ﴿إِلَّا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ﴾ سورة الزخرف آية 86 أي يعلمون بقلوبهم ما تشهد به ألسنتهم فلا يجوز أن يشهد إلا بما يتحقق إما برؤية أو سماع من المشهود عليه ونحو ذلك مما يفيد العلم لدى الشاهد، وما لا يعلمه لا يجوز له أن يشهد به قال الله تعالى ﴿وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا﴾ سورة الإسراء آية 36 إن شاهد الزور من الذين يفسدون في الأرض ولا يصلحون، شاهد الزور خائن يقلب بشهادته الحق باطلًا والباطل حقًا.

شاهد الزور يغرر بالحكام ويفسد الأحكام ويساعد أهل الإجرام، كم أخربت شهادة الزور من بيوت عامرة، وضيعت حقوقًا واضحة وأزهقت أرواحًا بريئه، كم فرقت بين المرء وزوجه.

كم منعت صاحب الحق من حقه وجرأت المفسدين على الفساد، إن شهادة الزور تفسد المجتمعات وتحول دون تنفيذ أحكام الله وتغرر بالقضاء والمفتين، وتفسد الدنيا والدين، فيجب على ولاة الأمور أن يعاقبوا شاهد الزور بالعقوبة الرادعة ويشهروا أمره حتى يعرفه الناس ويحذروه ولا يثقوا به.

ويجب على الإنسان أن يشهد بالحق ولو على نفسه أو أقرب الناس إليه لا تأخذه في ذلك لومة لائم ولا يصرفه عن ذلك طمع أو خوف أو محاباة قال الله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ﴾ سورة النساء آية 135 إن الشهادة ليست مجرد قول باللسان ولكنها كلمة يترتب عليها عدل أو جور وتبنى عليها الأحكام وتنزع بها حقوق وتسفك بها دماء ويفرق بها بين زوجين فاتقوا الله أيها المسلمون فيمن تشهدون عليه وفيمن تشهدون له وتثبتوا فيما تنطقون به (1) واعلموا أنكم ستلقون ربكم ويسألكم عن أعمالكم ويجازيكم عليها ﴿فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ * وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ﴾ سورة الزلزلة آية 7 - 8 كما أنه يجب على من لديه شهادة أن يبينها ولا يكتمها قال الله تعالى: ﴿وَلَا تَكْتُمُوا الشَّهَادَةَ وَمَنْ يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آَثِمٌ قَلْبُهُ﴾ سورة البقرة آية 283 فدلت الآية على تحريم كتم#

الشهادة وأن كاتمها قد أثم قلبه الذي هو ملك الأعضاء لأن كتمها كالشهادة بالباطل والزور فيها ضياع الحقوق وفساد المعاملات والإثم المتكرر في حقه وحق من عليه الحق (2) وقال النبي - صلى الله عليه وسلم - "ألا أخبركم بخير الشهداء هو الذي يأتي بالشهادة قبل أن يسألها" رواه مسلم ولا يعارضه ذم الذين يشهدون ولا يستشهدون في حديث عمران بن حصين المتفق عليه فهو محمول على شهادة الزور.

تحذير الأمة عن تعاطي الرشوة

قال الله تعالى: ﴿وَلَا تَاكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَاكُلُوا فَرِيقًا مِنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالْإِثْمِ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ﴾ سورة البقرة آية 188 أي لا تدلوا بأموالكم إلى الحكام وهم القضاة أي لا تصانعوهم بها ولا ترشوهم ليقتطعوا لكم حقًا لغيركم وأنتم تعلمون أنه لا يحل لكم. وعن أبي هريرة قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "لعنة الله على الراشي والمرتشي في الحكم" رواه أحمد وأبو داود والترمذي وقال حديث حسن.

وعن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "لعنة الله على الراشي والمرتشي" رواه أحمد وأهل السنن إلا النسائي وصححه الترمذي.

وعن ثوبان قال لعن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الراشي والمرتشي والرائش رواه أحمد (3) فالراشي هو الذي يعطي الرشوة والمرتشي هو الذي يأخذ الرشوة