"من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره) (1) ومن ذلك مناصحة أصحاب الذنوب والمعاصي وتحذيرهم منها#

وتنبيههم على شؤم عواقبها والإنكار عليهم والأخذ على أيديهم من كل من له قدرة واستطاعة على حسب حاله ففي الحديث "من رأى منكم منكرًا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان" (2) والمناصحة والتذكير من الأمور اللازمة التي لا تختص بأحد دون غيره وإن كانت تختلف باختلاف الأحوال والأشخاص فيجب على ولاة الأمور وخواص المسلمين وطلبة العلم أكثر مما يجب على من دونهم.

ومما ينبغي التفطن له ما ابتلى به كثير من الناس من الإسراف في المباحات والانغماس في الترف وإعطاء النفس جميع ما تميل إليه من حظوظها وشهواتها وملاذها وهذا وإن كان أصله من جنس المباحات فقد يحتف به من الأحوال ما يجعله من الممنوعات وقد نعى الله على قوم مثل ذلك بقوله تعالى ﴿أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا وَاسْتَمْتَعْتُمْ بِهَا﴾ (3) وعن فضالة بن عبيد قال كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ينهانا عن كثير من الإرفاه ويأمرنا بالاحتفاء أحيانًا رواه أبو داود وورد في الأثر: تمعددوا واخشوشنوا (4) ومن ذلك ما ابتلي به بعض الناس من حلق لحاهم والقص منها وهذا من تزيين الشيطان ومن التشبه الممنوع وفي الحديث "اعفوا اللحى، وفي لفظ وفروا اللحى واحفوا الشوارب ولا تشبهوا بالمجوس" (5) ومثله ما أغري به بعض الشباب وغيرهم من حلق بعض الرأس أو قصه وترك باقية كالذي يسمونه (التواليت) وهذا مع ما فيه من التشبه المذموم فهو من القزع المنهي عنه.

فقد روى أبو داود عن ابن عمر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن القزع وقال (احلقه كله) أو دعه كله. وكذلك الإسبال في الثياب والتبختر في المشية وفي المسند عن ابن عمر يرفعه من تعاظم في نفسه واختال في مشيته لقي الله وهو عليه غضبان،