أعدائي فتكونوا أعدائي كما هم أعدائي (والمعنى لا تشبهوا بهم فإن من تشبه بقوم فهو منهم) فتوبوا إلى الله واحذروا من الاغترار بنعمه عليكم فقد روى الإمام أحمد#

عن عقبة بن عامر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا رأيت الله عز وجل يعطي العبد من الدنيا على معاصيه ما يحب فإنما هو استدراج ثم تلا قول الله عز وجل ﴿فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ﴾ (1).

قال بعض السلف إذا رأيت الله عز وجل يتابع عليك نعمه وأنت مقيم على معاصيه فاحذره فإنما هو استدراج منه يستدرجك به وقد قال تعالى: ﴿وَلَوْلَا أَنْ يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً لَجَعَلْنَا لِمَنْ يَكْفُرُ بِالرَّحْمَنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقُفًا مِنْ فَضَّةٍ وَمَعَارِجَ عَلَيْهَا يَظْهَرُونَ * وَلِبُيُوتِهِمْ أَبْوَابًا وَسُرُرًا عَلَيْهَا يَتَّكِئُونَ * وَزُخْرُفًا وَإِنْ كُلُّ ذَلِكَ لَمَّا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةُ عِنْدَ رَبِّكَ لِلْمُتَّقِينَ﴾ (2) وقد رد سبحانه على من ظن هذا الظن بقوله ﴿فَأَمَّا الْإِنْسَانُ إِذَا مَا ابْتَلَاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ * وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلَاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ﴾ (3) وفي جامع الترمذي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - إن الله يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب ولا يعطي الإيمان إلا من يجب (4) وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ..

نصيحة في التحذير من المعاصي أيضًا

من محمد بن إبراهيم .. إلى من يراه من المسلمين نفعني الله وإياهم بالنصائح، وجنبنا جميعًا أسباب الخزي والفضائح آمين.

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. أما بعد – فقد قال الله تعالى ﴿وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ﴾ (5) وقال تعالى: ﴿وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللَّهِ﴾ (6) وأخبر تعالى أنه أخذ الميثاق على أهل العلم بتبيين ما لديهم للناس ونهاهم عن كتمانه، فقال تعالى: {وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا#

تَكْتُمُونَهُ} (7).

وقال النبي - صلى الله عليه وسلم - "الدين النصيحة قلنا لمن يا رسول الله؟ قال: لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم" (8) وأهم ما يقع به التناصح والتذكير معرفة ما بعث الله به نبيه محمدًا - صلى الله عليه وسلم - من تحقيق التوحيد بأنواعه، علمًا وعملًا وحالًا ومحبة، ودعوة إليه، ومعرفة ما يضاده من الشرك بأنواعه أو يضاد كما له الواجب أو ينقصه من الذنوب والمعاصي كبائرها وصغائرها واجتنابها والنهي عنها. وكذلك تحقيق متابعة الرسول - صلى الله عليه وسلم - وتحكيم شريعته، واتباع سنته التي لا يزيغ عنها إلا هالك ثم أمر الصلاة وإقامتها بشروطها وأركانها وواجباتها وسننها وإقامتها جماعة في المساجد وكذلك ما يشترط لها من الطهارة بأنواعها وإزالة النجاسات وما يتعلق بذلك. ثم أمر بالزكاة والصيام وحج بيت الله الحرام. ثم بقية شعب الإيمان وشعائر الإسلام. على حسب مراتبها ففي الحديث "الإيمان بضع وستون أو بضع وسبعون شعبة فأعلاها قول لا إله إلا الله وأدناها إماطة الأذى عن الطريق والحياء شعبة من الإيمان" (9) ومن ذلك بر الوالدين والإحسان إليهما بكل ما يعد إحسانًا سواء بالأقوال أو بالأفعال أو بالأموال فإنه الله عظم ذلك وقرن حقهما بحقه في مثل قوله تعالى: ﴿وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا﴾ سورة النساء آية 36. وبعض الناس والعياذ بالله يستهين بحقوق والديه حتى ربما انتهى به إلى العقوق عكس الإحسان الذي أمر الله به وهذا من كبائر الذنوب أجارنا الله وإياكم منها، ومن ذلك صلة الأرحام والأقارب، والآيات والأحاديث والآثار في ذلك كثيرة معروفة مثل قوله - صلى الله عليه وسلم - "من أحب أن ينسأ له في أجله ويبسط له في رزقه فليصل رحمه" (10) وفي الحديث "إن الله تعالى قال للرحم من وصلك وصلته ومن قطعك قطعته) (11) ومن ذلك إكرام الجار وأداء حقوقه وقد جعل النبي - صلى الله عليه وسلم - إكرام الجار من الإيمان فقال