وفي حديث آخر "لا ينظر الله إلى من جر إزاره خيلاء" (1) وورد أيضًا ما أسفل من الكعبين فهو في النار (2) ومن ذلك تبرج النساء وخروجهن#

بالزينة والحلي والطيب ونحو ذلك وهذا من المنكرات الظاهرة التي لا يحل السكوت عليها. قال تعالى: ﴿وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا﴾ (3).

وفي الحديث "أيما امرأة استعطرت فمرت على قوم ليجدوا ريحها فهي زانية" (4) ومن ذلك ما روجه دعاة الباطل من نشر هذه المجلات التي فيها التصاوير الخلاعية، والمقالات الردية، المخالفة لما عليه المسلمون، وهذا يفتح باب الشر على من أولع به من الشباب وغيرهم فإذا انضم إلى ذلك انكبابهم على سماع الإذاعات الخليعة وآلات الملاهي فلا تسأل عن ما ينتجه من المفاسد التي من أهونها تضييع الأوقات وإنفاق الأموال بالباطل وغير ذلك، ومما يجب التنبه له صيانة اللسان عن الكذب والغيبة والنميمة وقول الزور، وكذلك مسائل القذف والشتم والسباب ونحوها وهذا ويا للأسف موجود بين كثير من الناس ويسبب التهاون في إنكاره شاع وكثر وقل من تنبه له، ويلحق بهذا إطلاق الألسن في الأقوال الساقطة والتي لا حقيقة لها لنهيه - صلى الله عليه وسلم - عن قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال (5).

ومن ذلك الغش في المعاملات والتدليس وتعاطي العقود المحرمة مثل عقود الجهالة والغرر ونحوها وكذلك العقود الربوية على اختلاف أنواعها ففي الحديث "الربا نيف وسبعون حوبًا أيسرها مثل أن ينكح الرجل أمه وإن من أربى الربا استطالة المرء في عرض أخيه المسلم) (6).

ومن ذلك التهاون في الأيمان وكثرة الحلف لاسيما إن كان لتنفيق السلع فقد خرج مسلم والأربعة، عن أبي ذر رضي الله عنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال "ثلاثة لا ينظر الله