فينبغي الخشوع والبكاء والتباكي عند سماع آيات التخويف وآيات العذاب، وكذا عن المواعظ التي تشتمل على تذكيره وتنبيه سواء كانت من الأدعية أو الأدلة، وينبغي أن يُعلم أن البكاء هو أثر الخشوع وحضور القلب وأثر التفكر والتأمل لما يسمعه من الآيات التي تتعلق بالآخرة سواء في ذكر الجنة والنار أو ذكر الموت وما بعده أو ذكر العقوبات والمثلات الدنيوية، وكذا ما تشتمل عليه الأدعية في القنوت أو غيره من ذكر الرغبة والرهبة والإلحاح في الطلب؛ فمتى أحضر السامع قلبه وتدبر معاني ذلك رق قلبه ودمعت عيناه، وليس ذلك خاصًا بدعاء القنوت بل يعم كل ما اشتمل على الوعظ والتخويف من المسموعات والمرئيات. والله المستعان.

س62 - بعض الأئمة ممن رزقهم الله صوتًا حسنًا ورقة وخشوعًا في القراءة خصوصًا من الشباب لوحظ أن تقدير الناس لهم والثناء عليهم تجاوز حد الاعتدال، بل وصل الأمر أن يقوم الشيخ المسنّ بتقبيل رأس هذا الإمام الشاب، فما مدى موافقة ذلك للشرع؟ وهل لكم من توجيه لهؤلاء المأمومين أن لا يبالغوا في المدح والثناء؟ وهل من نصيحة للأئمة لينجوا من حبائل الشيطان وكيده؟

الجواب: إذا كان هذا الصوت طبيعة وجبلة فلا مانع من ذلك لكن على الإمام أن لا يبالغ إلى حدّ فيه شيء من التكلف الذي يخرجه عن حد الاعتدال بل عليه أن يقرأ كما علمه الله، ويلزمه الإخلاص في قراءته وإصلاح النية، بأن يريد وجه الله والدار الآخرة. ولا يكون قصد الشهرة وانتشار الخبر عنه على ألسن الناس، كما أن عليه التواضع وتصغير نفسه واحتقار عمله، بأن لا يرى نفسه أهلًا للتوقير ولا للاحترام وعليه أن يمنع من يغلو فيه أو يعامله بما لا يستحقه، كما أن على المأمومين أن لا يصلوا به إلى حد التعظيم والتبجيل.

ولقد كان النبي - صلى الله عليه وسلم - في غاية التواضع وحث الصحابة على أن لا يرفعوه فوق منزلته التي أنزل الله فيها، كما روي عنه أنه قال: «إنما أنا عبد، أجلس كما يجلس العبد وأكل كما يأكل العبد» رواه أبو يعلي برقم (4920) عن عائشة مطولًا وحسن الهيثمي في المجمع (9/ 19) إسناده.

وروى عنه أنه قال: «إنما أنا ابن امرأة من قريش تأكل القديد» رواه الطبراني كما في مجمع الزوائد. (9/ 20).

كما أن الواجب على العامة أن لا يبالغوا في هذا الاحترام والتوقير لما فيه من اللغو الذي يُخشى معه الغرور والإعجاب بالنفس، ومع ذلك فإن محبة المؤمنين بعضهم لبعض متأكدة لأجل الإيمان والعمل الصالح، ولكن أثر المحبة في ذات الله الاقتداء بالصالحين وإتباع آثارهم والانتفاع بإرشادهم، ومعلوم أن كل عبد صالح مخلص لله تجب محبته على إخوته وأن الصغير عليه أن يحترم من هو أسن منه. وقد ورد في الحديث: «إن من إجلال الله إكرام ذي الشيبة المسلم وحامل القرآن غير الغالي فيه». رواه أبو داود في الأدب باب: (تنزيل الناس منازلهم). . . إلخ. ولكن لا يتوقف الإجلال على تقبيل الأيدي والأرجل ونحو ذلك وإنما يتمثل في السلام والاحترام والتقدير والتوقير ونحوه. والله أعلم.

س63 - بعض الشباب ــ وفقهم الله ــ لا يستقرون في مسجد واحد، فكل يوم يتنقلون بحثًا عن الأصوات الجيدة فهم يرون أن الإمام الفلاني قراءته مؤثرة فلا يستقرون ولا يثبتون بل يتركون المساجد القريبة حيث لا يلتذون بقراءتهم ولا يكمل خشوعهم في الصلاة. فما توجيهكم وما هو الأفضل بالنسبة للسنة؟

الجواب:

لا نلومهم على ذلك فإن الصوت الحسن والقراءة الجيدة لها وقع في النفس وتأثير في حضور القلب وخشوع البدن والتأثر بكلام الله والتلذذ بسماعه مما يكون سببًا في فهمه وإدراك معانيه وتدبره ومعرفة إعجازه وبلاغته وقوة أساليبه، وكل ذلك سبب في العمل به وتقبُّل إرشاداته وتوجيهات؛ فلا يُعاب من التمس قارئًا حسن الصوت مجودًا للقرآن حافظًا له خاشعًا في قراءته مطمئنًا في صلاته فإن مثل هذا يُقصد للصلاة خلفه ولو من مكان بعيد، ويفضل على غيره ممن لا يجيد القراءة أو يلحن أو يغلط كثيرًا أو لا يحسن صوته ولا يتغنى بالقرآن أو يقرأ بالهذرمة والسرعة الشديدة أو لا يطمئن في صلاته ولا يخشع في قراءته ولو كان مسجدًا قريبًا.

ولكن ينبغي توجيه جميع الأئمة إلى العمل بالسنة في تحسين الصوت بالقرآن حسب القدرة والتخشع في القراءة والطمأنينة في الصلاة حتى لا يهرب منهم المصلون في التراويح أو غيرها. ولكن ينبغي أن يستمر المصلي خلف إمام واحد من أول الشهر إلى آخره حتى يستمع إلى القرآن كله فيستقر خلف الإمام الذي اختاره، ويركن إلى قراءته وحسن صوته وكمال الصفات المطلوبة فيه، ولا ينبغي له التنقل كل يوم في مسجد فيفوِّت عليه سماع بعض القرآن لوجود التفاوت بين الأئمة في طول القراءة وقصرها.

س64 - هل للإمام في صلاة التراويح أن يسرد الركعات بسلام واحد؟ وما الهدي الصحيح في ذلك؟ وما تقولون فيمن يصلي الشفع والوتر كصلاة المغرب؟ وهل يؤثر ذلك؟

الجواب: