وأما المرفوع في ذلك ففي صحيح مسلم عن عائشة قالت: صلى النبي - صلى الله عليه وسلم - في المسجد ذات ليلة فصلى بصلاته ناس ثم صلى من القابلة وكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة أو الرابعة فلم يخرج إليهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلما أصبح قال: «قد رأيت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج إليكم إلاَّ أنني خشيت أن تفرض عليكم». وذلك في رمضان.

وعن أبي هريرة قال: خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فإذا الناس في رمضان يصلون في ناحية المسجد، فقال: «ما هؤلاء»؟ قيل: ناس ليس معهم قرآن وأبي بن كعب يُصلي بهم. فقال: «ًاصابوا ونِعم ما صنعوا» رواه أبو داود.

وروى مسلم عن عائشة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خرج من جوف الليل فصلى في المسجد رجال بصلاته، فأصبح الناس يتحدثون بذلك فاجتمع أكثر منهم فخرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الليلة الثانية فصلوا بصلاته فأصبح الناس يذكرون ذلك فكثر أهل المسجد من الليلة الثالثة، فخرجوا فصلوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن أهله فلم يخرج إليهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فطفق رجال منهم يقولون: الصلاة. فلم يخرج إليهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى خرج لصلاة الفجر، فلما قضى الفجر أقبل على الناس ثم تشهد فقال: «أما بعد فإنه لم يخفَ علىَّ شأنكم الليلة ولكنني خشيت أن تُفرض عليكم صلاة الليل، فتعجزوا عنها» ففي هذه الأحاديث أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلاها ببعض أصحابه جماعة ولم يداوم عليها وعلَّل تركها بخوفه أن تفرض عليهم فلما أمنوا من ذلك بعده جمعهم عليها عمر. فروى البخاري عن عبدالرحمن بن عبدٍ القاري قال: خرجت مع عمر ليلة في رمضان إلى المسجد، فإذا الناس أوزاع متفرقون يُصلي الرجل لنفسه، ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط. فقال عمر: إني أرى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل. ثم عزم فجمعهم على أُبي بن كعب.

س53 - ما مشروعية حضور النساء لصلاة التراويح؟ وما رأيكم – أحسن الله إليكم – في مجيء بعضهم مع السائق بدون محرم.؟ وربما جئن متبرجات أو متعطرات؟ وكذلك بعضهن يصطحبن أطفالهن الصغار مما يسبب التشويش على المصلين بكثرة إزعاجهم بالصياح والعبث. فما توجيهكم؟

الجواب:

قال في مجالس شهر رمضان. ويجوز للنساء حضور التراويح في المساجد، إذا أمنت الفتنة منهن وبهن لقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: «لا تمنعوا إماء الله مساجد الله» متفق عليه. ولأن هذا من عمل السلف الصالح - رضي الله عنهم -.

لكن يجب أن تأتي متسترة متحجبة غير متبرجة ولا متطيبة ولا رافعة صوتًا، ولا مبدية زينة لقوله ـ تعالى ـ: ﴿وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا﴾ [النور: 31] أي لكن ما ظهر منها فلا يمكن إخفاؤه وهي الجلباب والعباءة ونحوهما، ولأن النبي - صلى الله عليه وسلم - لما أمر النساء بالخروج إلى الصلاة يوم العيد قالت أم عطية: يا رسول الله، إحدانا ليس لها جلباب، قال: «لتلبسها صاحبتها من جلبابها». متفق عليه

والسنة للنساء أن يتأخرن عن الرجال ويبعدن عنها ويبدأن بالصف المؤخر عكس الرجال لقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: «خير صفوف الرجال أولها وشرها آخرها، وخير صفوف النساء آخرها وشرها أولها» رواه مسلم. وينصرفن عن المسجد فور تسليم الإمام، ولا يتأخرن إلاَّ لعذر لحديث أم سلمة - رضي الله عنها - قالت: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا سلم حين يقضي تسليمه يمكث في مقامه يسيرًا قبل أن يقوم قالت: نرى والله أعلم أن ذلك كان لكي ينصرف النساء قبل أن يدركهن الرجال. رواه البخاري. اهـ.

ولا يجوز لهن أن يصطحبن الأطفال الذين هم دون سن التمييز فإن الطفل عادة لا يُملَك عن العبث ورفع الصوت وكثرة الحركة والمرور بين الصفوف ونحو ذلك. ومع كثرة الأطفال يحصل منهم إزعاج للمصلين وإضرار بهم وتشويش كثير بحيث لا يُقبل المصلي على صلاته. ولا يخشع فيها لما يسمع ويرى من هذه الآثار، فعلى الأولياء والمسؤولين الانتباه لذلك والأخذ على أيدي السفهاء عن العبث وعليهم احترام المساجد وأهلها، والله أعلم.

أما ركوب المرأة وحدها مع قائد السيارة فلا يجوز لما فيه من الخلوة المحرمة لحديث: «لا يخلون رجل بامرأة إلاَّ ومعها ذو محرم» وقال أيضًا: «لا يخلون رجل بامرأة إلاَّ كان ثالثهما الشيطان»

فعلى المرأة المسلمة أن تخشى الله و لا تركب وحدها مع السائق أو صاحب الأجرة سواء إلى المسجد أو غيره خوفًا من الفتنة، فلا بد من أن يكون معها غيرها من محارم أو جمع من النساء تزول بهن الوحدة مع قرب المكان. والله أعلم.

س54 - ما الفرق بين صلاة التراويح والقيام؟ وما الدليل على تخصيص القيام بالعشر الأواخر؟ وهل من دليل على تخصيص القيام بتطويل القراءة والركوع والسجود؟

الجواب: