س44 - إذا كان هناك حائل ساتر بين الرجال والنساء في المسجد فهل ينطبق قول الرسول - صلى الله عليه وسلم -: «خير صفوف الرجال أولها وشرها آخرها وخير صفوف النساء آخر وشرها أولها» أم يزول ذلك ويبقى خير صفوف النساء أولها؟ أفيدونا أفادكم الله؟

الجواب:

يظهر أن السبب في كون خير صفوف النساء آخرها هو البعد عن الرجال فإن المرأة كلما كانت أبعد عنهم كان ذلك أصون لها وأحفظ لعرضها وأبعد لها عن الميل إلى الفاحشة، لكن إذا كان مصلى النساء بعيدًا عن الرجال ومفصولًا بحاجز من جدار أو سترة منيعة وإنما يعتمدون في متابعة الإمام على المكبر فإن الراجح فضل الصف الأول لتقدمه وقربه من القبلة ونحو ذلك.

س45 - هل يجوز للإمام في صلاة التراويح أن يصلي أربع ركعات بسلام واحد سواء جلس للتشهد الأول كالظهر مثلاً أم لم يجلس؟

الجواب:

ثبت في الصحيح قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: «صلاة الليل مثنى مثنى» وفي صحيح مسلم عن عائشة: وكان يقول في كل ركعتين التحية. وهذا يفيد السلام من كل ركعتين، وهكذا المنقول عن الصحابة والأئمة في صلاة التراويح ولكنهم كانوا يطيلون القيام والأركان فيستريحون بعد كل أربع ركعات ولذلك سمو هذه الصلاة بالتراويح.

وأما الوتر فيجوز سرده في ثلاث ركعات بسلام واحد أو خمس ركعات أو سبع يسلم في آخرهن كما ثبت ذلك عن عائشة في الصحيح وبكل حال يكره سرد أربع ركعات في صلاة التهجد. وقول عائشة: يصلي أربعًا. . . الخ. أي بسلامين كما ذكرت في الحديث الأخر.

س46 - إمام مسجد يصلي بالناس التراويح ويقرأ في كل ركعة صفحة كاملة أي ما يعادل 15 آية إلاَّ أن بعض الناس يقول إنه يطيل القراءة والبعض يقول عكس ذلك. ما السنة في صلاة التراويح؟ وهل هناك حد يعرف به التطويل من عدمه منقول عن النبي - صلى الله عليه وسلم -؟

الجواب:

ثبت في الصحيح أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يصلي بالليل إحدى عشرة ركعة في رمضان وغيره ولكنه يطيل القراءة والأركان حتى أنه قرأ مرة أكثر من خمسة أجزاء في ركعة واحدة مع الترتيل والتأني.

ثبت أنه كان يقوم عند انتصاف الليل أو قبله بقليل أو بعده بقليل ثم يستمر يصلي إلى قرب طلوع الفجر فيصلي ثلاث عشرة ركعة في نحو خمس ساعات وذلك يستدعي الإطالة في القراءة والأركان.

وثبت أن عمر سدد خطاكم لما جمع الصحابة على صلاة التراويح كانوا يصلون عشرين ركعة ويقرؤون في الركعة نحو ثلاثين آية من البقر ة أي ما يقارب أربع صفحات أو خمسًا؛ فيصلون بسورة البقرة في ثماني ركعات فإن صلوا بها في ثنتي عشرة ركعة رأوا أنه قد خفف.

هذه هي السنة في صلاة التراويح فإذا خفف القراءة زاد في عدد الركعات إلى إحدى وأربعين ركعة كما قاله بعض الأئمة، وإن أحب الاقتصار على إحدى عشرة أو ثلاث عشرة زاد في القراءة والأركان. وليس لصلاة التراويح عدد محدد وإنما المطلوب أن تصلي في زمن تحصل فيه الطمأنينة والتأني بما لا يقل عن ساعة أو نحوها ومن رأى أن ذلك إطالة فقد خالف المنقول فلا يلتفت إليه.

س47 - ما حكم صلاة التراويح. وما قولكم في حال كثير من الناس ممن ترك هذه الفضيلة العظيمة وانصرف لتجارة الدنيا وربما لإضاعة الوقت باللعب والسهر.

الجواب:

صلاة التراويح هي القيام في ليالي رمضان بعد صلاة العشاء وهي سنة مؤكدة كما دل على ذلك قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: «من قام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه». وقيام رمضان شامل للصلاة أول الليل وآخره، فالتراويح من قيام رمضان. وقد وصف الله عباده المؤمنين بقيام الليل كما قال ـ تعالى ـ: ﴿وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وَقِيَامًا﴾ [الفرقان: 64] وقوله: ﴿كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ﴾ [الذاريات: 17].

ويستحب أن يصلي مع الإمام حتى ينصرف فقد روى الإمام أحمد وأهل

السنن بسند صحيح عن أبي ذرسدد خطاكم قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة» وكان الإمام أحمد سدد خطاكم لا ينصرف إلاَّ مع الإمام عملًا بهذا الحديث.

ولا شك أن إقامة هذه العبادة في هذا الموسم العظيم تعتبر من شعائر دين الإسلام ومن أفضل القربات والطاعات ومن سنة النبي - صلى الله عليه وسلم - كما روى عبدالرحمن بن عوف سدد خطاكم عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إن الله - عز وجل - فرض عليكم صيام رمضان وسننتُ لكم قيامه».

فإحياء هذه السنة وإظهارها فيه أجر كبير ومضاعفة للأعمال وقد ورد في بعض الآثار: «إن بالسماء ملائكة لا يعلم عددهم إلاَّ الله - عز وجل - فإذا دخل رمضان استأذنوا ربهم أن يحضروا مع أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - صلاة التراويح فمن مسَّهم أو مسوه سعد سعادة لا يشقى بعدها أبدًا» فكيف يفوِّت المسلم هذا الأجر العظيم وينصرف عنه لتعاطي حرفة أو تجارة أو تنمية ثروة من متاع الحياة الدنيا التي لا تساوي كلها عند الله جناح بعوضة؟