وهكذا المرأة إذا تمكنت من القضاء بعد رمضان ولم تفعل، فإن لم تتمكن فلا قضاء ولا كفارة لقيام عذرها. والله أعلم.

س39 - إذا لم يحصل جماع بين الرجل وزوجته إلاَّ خارجيًا، ولكنه أصاب جسدها. فهل يجوز لها الوضوء فقط بدون الاغتسال. وإذا كان هذا لا يجوز ولكنه حصل لوجودها في رمضان وهي ضيفة عند أهل زوجها. فهل عليها قضاء الصيام والصلاة لتلك الأيام أم لا؟.

الجواب:

متى حصل التلامس بين الزوجين والمباشرة بدون حائل ولم يكن هناك إيلاج فإنه لا يجب الاغتسال عل أحد منها إلاَّ إن أنزل أو انتقل منه المني ولو لم يخرج، فمن أحس بانتقال المني من الصلب أو الترائب فعليه الاغتسال، فإن لم ينزل ولم يحس بانتقال الماء فلا غسل عليه. وإنما عليه الوضوء لوجود اللمس بشهوة.

وإذا كان في الصيام فحصل إنزال بدون إيلاج فعلى من وجد ذلك القضاء لذلك اليوم بلا كفارة، وأما إن حصل إيلاج فإنه يجب الغسل على كل منهما ولو لم ينزل، وعليه القضاء لذلك اليوم وعليه الكفارة التي هي مثل كفارة الظهار المذكورة في أول سورة المجادلة، فإن كانت المرأة مكرهة فلا كفارة عليها.

س40 - امرأة أفطرت رمضان في عام 1382ه لعذر حقيقي وهو إرضاع طفلها، وكبر الطفل وصار اليوم عمره أربعًا وعشرين سنة ولم تقض ذلك الشهر وهذا ـ والله العظيم ـ بسبب الجهل لا تهاونًا وقصد التعمد. أرجو إفادتنا.

الجواب:

يجب عليها المبادرة إلى قضاء ذلك الشهر في أقرب وقت فتصومه ولو متفرقًا بقدر الأيام التي صامها المسلمون ذلك العام. وعليها مع الصيام الصدقة وهي إطعام مسكين عن كل يوم، كفارة عن التأخير، فإن أخَّر القضاء حتى أدركه رمضان آخر لزمه مع القضاء كفارة، فيكفي عن الشهر كله كيس من الأرز خمسة وأربعة كيلو غرامًا.

وكان الواجب عليها البحث والسؤال عن أمر دينها. فإن هذه المسألة مشتهرة ومعروفة بين أفراد الناس وهي أن من أفطر لعذر لزمه القضاء فورًا ولم يَجُز له التأخير لغير عذر.

س41 - هل صلاة التراويح سنة فقط أم سنة مؤكدة؟ وكيف نؤديها؟

الجواب:

هي سنة مؤكدة حث النبي - صلى الله عليه وسلم - عليها بقوله: «من قام رمضان إيمانًا واحتسابًا غُفر له ما تقدم من ذنبه».

وثبت أنه صلاَّّها بأصحابه عدة ليالٍ، ثم خاف أن تفرض عليهم ورغّبهم أن يصلوها بأنفسهم فكان الرجل يصليها وحدة ويصلي الاثنان جميعًا والثلاثة جماعة، ثم إن عمر سدد خطاكم رأى جمعهم على إمام واحد لما في ذلك من الاجتماع على الصلاة وسماع القرآن واستمر على ذلك المسلمون إلى اليوم.

وكانت تُؤدى في ذلك الزمان ثلاثة وعشرون ركعة وكانوا يطيلون في القراءة بحيث يقرؤون سورة البقرة في اثنتي عشرة ركعة وأحيانًا في ثماني ركعات، وحيث لم يحددها النبي - صلى الله عليه وسلم - بعدد معين فإن الأمر واسع فإن شاء قلل الركعات وطول في الأركان وإن شاء زاد في عدد الركعات وخفف الأركان.

س42 - ما هي الأدعية التي تقال في القنوت في رمضان؟ وهل القنوت في الوتر لازم؟

الجواب:

القنوت في الوتر سنة وليس بلازم وتكره المداومة عليه مخافة اعتقاد العامة أنه واجب، وإنما هو مسنون في صلاة الوتر في رمضان وغيره من شهور العام. وذهب بعض العلماء إلى عدم شرعيته إلَّا في النصف الأخير من رمضان، واستحب بعضهم القنوت في صلاة الفجر كل يوم والصحيح أنه يشرع فيها عند النوازل.

وقد حُفظ من الأدعية فيه ما رواه الحسن بن علي بن أبي طالب سدد خطاكم قال: علَّمني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كلمات أقولهن في قنوت الوتر: «اللهم أهدني فيمن هديت، وعافني فيمن عافيت، وتولني فيمن توليت، وبارك لي فيما أعطيت، وقني شر ما قدرته وقضيت فإنك تقضي بالحق ولا يُقضى عليك، إنه لا ذل من واليت، تباركت ربنا وتعاليت» وعن علي بن أبي طالب سدد خطاكم أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يقول في آخر وتره: «اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك، وأعوذ بمعافاتك من عقوبتك، وأعوذ بك منك، لا أُحصي ثناءً عليك أنت كما أثنيت على نفسك» رواهما الخمسة، ولا بأس بالزيادة على ذلك من الأدعية المأثورة الجامعة لخيري الدنيا والآخرة.

س43 - هل يكون قيام الليل في شهر رمضان المبارك فقط أم في جميع أيام السنة؟ ومن أي ساعة يبدأ وإلى أي ساعة ينتهي؟ وهل يكون القيام صلاة فقط أم صلاة وقراءة قران؟

الجواب:

قيام الليل بالصلاة والتهجد سنة وفضيلة حافظ عليها النبي - صلى الله عليه وسلم - وصحابته كما في قوله ـ تعالى ـ: ﴿إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَى مِنْ ثُلُثَيِ اللَّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ وَطَائِفَةٌ مِنَ الَّذِينَ مَعَكَ﴾ [المزمل: 20] وليس خاصًا بشهر رمضان، ووقته ما بين العشاء والفجر لكن الصلاة آخر الليل أفضل وإن صلى وسطه فله أجر والأولى أن يكون عقب النوم أو في النصف الأخير من الليل. والله أعلم.