كراهية إفراد يوم عاشوراء بالصوم ليست أمرًا متفقًا عليه بين أهل العلم، فمنهم من يرى عدم كراهة إفراده، ولكن الأفضل أن يصام يوم قبله أو يوم وبعده، والتاسع أفضل من الحادي عشر، أي الأفضل أن يصوم قبله لقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: «لئن بقيت إلى قادم لأصومن التاسع» يعني مع العاشر. . وقد ذكر أهل بعض العلم أن صيام عاشوراء له ثلاث حالات:
الحال الأولى: أن يصوم يومًا قبله أو يوم بعده.
الحال الثاني: أن يفرده بالصوم.
الحال الثالث: أن يصوم يومًا قبله ويومًا بعده.
وذكروا أن الأكمل أن يصوم يومًا قبله ويومًا بعده ثم أن يفرده بالصوم.
والذي يظهر أن إفراده بالصوم ليس بمكروه لكن الأفضل أن يضم إليه يومًا قبله أو يومًا بعده.
أيام التشريق لا يجوز صومها
السؤال: هل يجوز صيام أيام التشريق؟
الجواب:
أيام التشريق هي الأيام الثلاثة التي بعد عيد الأضحي وسميت بأيام التشريق لأن الناس يشرقون فيها اللحم أي ينشرونه في الشمس لييبس حتى لا يتعفن إذا ادخروه، وهذه الأيام الثلاثة قال فيها رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر لله - عز وجل -» فإذا كانت كذلك، أي كان موضوعها الشرعي الأكل والشرب والذكر لله، فإنها لا تكون وقتًا للصيام، ولهذا قال ابن عمر وعائشة - رضي الله عنهما -: «لم يرخص في أيام التشريق أن يصمن إلا لمن لم يجد الهدي» يعني المتمتع والقارن فإنهما يصومان ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعا إلى أهلهما، فيجوز للقارن والمتمتع إذا لم يجدا الهدى أن يصوما هذه الأيام الثلاثة حتى لا فوت موسم الحج قبل صيامهما. وما سوى ذلك فإنه لا يجوز صومها، حتى ولو كان على الإنسان صيام شهرين متتابعين فانه يفطر يوم العيد والأيام الثلاثة التي بعده ثم يواصل صومه.
النصف من شعبان
السؤال: تشاهدون بعض الناس يخصون الخامس عشر من شعبان بأذكار مخصوصة وقراءة للقرآن وصلاه، فما هو الصحيح جزاكم الله خيرًا؟
الجواب:
الصحيح أن صيام النصف من شعبان أو تخصيصه بقراءة أو بذكر لا أصل له، فيوم النصف من شعبان كغيره من أيام النصف في الشهور الأخرى، ومن المعلوم أنه يشرع أن يصوم الإنسان في كل شهر الثلاثة البيض: الثالث عشروالرابع عشر والخامس عشر، ولكن شعبان له مزية أكثر عن غيره في كثرة الصوم، فإن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يكثر الصيام في شعبان أكثر من غيره، حتى كان يصومه كله أو إلَّا قليلًا منه، فينبغي للإنسان إذا لم يشق عليه أن يكثر الصيام في شعبان اقتداءً بالنبي - صلى الله عليه وسلم -.
زكاة الفطر طعام لا نقود
السؤال: يقول كثير من الفقراء الآن أنهم يفضلون نقودًا بدلًا من الطعام لأنه أنفع لهم فهل يجوز دفع زكاة الفطر نقودًا. .؟
الجواب:
الذي نرى أنه لا يجوز أن تدفع زكاة الفطر نقودًا بأي حال من الأحوال، بل تدفع طعامًا، والفقير إذا شاء باع هذا الطعام وانتفع بثمنه، أما المزكي فلابد أن يدفعها من الطعام ولا فرق بين أن يكون من الأصناف التي كانت على عهد الرسول - صلى الله عليه وسلم - أو من طعام وجد حديثًا، فالأرز في وقتنا الحاضر قد يكون أنفع من البر؛ لأن الأرز لا يحتاج إلى تعب وعناء في طبخه وعجنه وما أشبه ذلك، والمقصود نفع الفقراء، وقد ثبت في صحيح البخاري من حديث أبي سعيد سدد خطاكم قال: «كنا نخرجها على يد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صاعًا من طعام، وكان طعامنا يومئذ التمر والشعير والزبيب والأقط» فإذا أخرجها الإنسان من الطعام فينبغي أن يختار الطعام الذي يكون أنفع للفقراء، وهذا يختلف في كل وقت بحسبه، وأما إخراجها من النقود والثياب أو الفرش أو الآليات , فإن ذلك لا يجزئ، ولا تبرأ به الذمة لقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: «من عمل عملًا ليس عليه أمرنا فهو رد»
زكاة الفطر تدفع للفقراء والأقارب
السؤال: هل يجوز دفع زكاة الفطر للأقارب والفقراء. . ومن لم يتمكن من دفعها قبل الصلاة فهل يجوز له أن يدفعها بعد الصلاة. .؟
الجواب:
نعم يجوز أن تدفع زكاة الفطر وزكاة المال إلى الأقارب الفقراء، بل إن دفعها إلى الأقارب أولى من دفعها إلى الأباعد، لأن دفعها إلى الأقارب صدقة وصلة، لكن بشرط ألاَّ يكن في دفعها حماية لماله، وذلك فيما إذا كان هذا الفقير تجب عليه نفقته أي على الغني فإنه في هذه الحالة لا يجوز له أن يدفع حاجته بشيء من زكاته لأنه إذا فعل ذلك فقد وفر ماله بما دفعه من الزكاة وهذا لا يجوز ولا يحل , أما إذا كان لا تجب عليه نفقته فإن له أن يدفع إليه زكاته بل إن دفع الزكاة إليه أفضل من دفعها للبعيد لقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: «صدقتك على القريب صدقة وصلة»