وخصوص ما جاء في أحاديث أسماء بنت أبي بكر - رضي الله عنها - وعن أبيها قالت: «أفطرنا في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - في يوم ثم طلعت الشمس»، ولم ينقل أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمرهم بالقضاء ولو كان واجبًا في هذه الحال لأمرهم به النبي - صلى الله عليه وسلم - ولنقل إلينا فإنه لو كان القضاء واجبًا كان من شريعة الله وشريعة الله محفوظة ولا بد أن تنقل إلى الأمة حتى لا يُمحي شيء من هذه الشريعة وكذلك ما جاء في حديث عدي بن حاتم سدد خطاكم أنه كان يأكل ويشرب وتحت وسادته عقالان أحداهما أسود والآخر أبيض فجعل يأكل حتى تبين له العقال الأبيض من العقال الأسود ثم أخبر النبي - صلى الله عليه وسلم -: فقال - صلى الله عليه وسلم -: «إن وسادتك لعريض أن وسع الخيط الأبيض والأسود» ثم بين له - صلى الله عليه وسلم - أن ذلك بياض النهار وسواد الليل ولم يأمره النبي - صلى الله عليه وسلم - بإعادة الصوم؛ لأنه كان جاهلًا حيث ظن أن هذا هو معنى الآية الكريمة.

وأما الشرط الثالث وهو أن يكون ذلك عن قصد وإرادة فإن الإنسان إذا كان صائمًا فنزل إلى جوفه شيء بغير قصد من مأكول أومشروب فصيامه صحيح لقول الله ـ تعالى ـ: ﴿وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ﴾، فبناء على هذا يكون صوم هذه المرأة التي بلعت البلاستيك بغير قصد منها صحيحًا ليس فيه نقص.

وبقي هنا مسألة وهي: هل الجهل بما يترتب على فعل المحرم عذر لفعل المحرم. والجواب على ذلك أن نقول: إن جهل ما يترتب على فعل المحرم ليس عذرًا لفعل المحرم. وعلى هذا فلو أن شخصًا صائمًا في نهار رمضان في بلده وجامع زوجته ويعلم أن الجماع حرام لكنه لم يظن أن فيه كفارة فإن عليه الكفارة حتى لو قال لو علمت أن فيه هذه الكفارة المغلظة ما فعلت فإن ذلك ليس بعذر لأنه قد علم التحريم وانتهك حرمة العبادة فلزمه ما يترتب عليه سواء علم بهذا الذي يترتب أو لم يعلم ويدل على هذا ما رواه أبو هريرة سدد خطاكم أن النبي - صلى الله عليه وسلم - جاءه رجل فأخبره أنه هلك لكونه جامع امرأته في رمضان وهو صائم فألزمه النبي - صلى الله عليه وسلم - بالكفارة مع أن هذا الرجل لم يكن يعلم أن فيه كفارة. والله ولي التوفيق.

العبادات المؤقتة لا ينفع قضاؤها بعد خروج وقتها

السؤال: رجل يبلغ من العمر حوالي 45 عامًا ولم يصم منذ أمد بعيد تكاسلًا وتهاونًا ولم يقضه أيضًا إلا أن الله ـ تعالى ـ مَنَّ عليه بالتوبة فصام بعد مضي عشرة أيام من شهر رمضان الحالي، فما حكم الأيام الماضية والشهور التي يتجاوز عددها العشرة؟

الجواب:

الواجب على هذا الرجل الذي أضاع هذه السنوات من رمضان ولم يصمه أن يحمد الله - عز وجل - على هدايته والتزامه وأن يسأل الله الثبات، أما بالنسبة للأشهر التي مضت فإنه لا ينفعه قضاؤها اليوم وذلك لأن الإنسان تأخر عن وقتها المحدد شرعا بدون عذر شرعي فإنها لا تقبل منه لقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: «من عمل عملًا ليس عليه أمرنا فهو رد». ومن المعلوم أن تأخير العبادات المؤقتة حتى يخرج وقتها بدون عذر شرعي عمل ليس عليه أمر الله ورسوله فيكون مردودًا، وإذا كان مردودًا كان الإلزام به عبثا لا فائدة منه، وعلى هذا فنقول في أمثاله ممن يتعمدون تأخير العبادات المؤقتة عن وقتها، ونقول ليس عليك إلاَّ أن تتوب إلى الله - عز وجل - وتصلح عملك وتستقبل حياتك الدينية وتسأل الله الثبات على ما هداك إليه من دين الإسلام.

المتهاونون بالصلاة في غير رمضان

السؤال: نلاحظ بعض المسلمين يتهاونون في أداء الصلاة خلال أشهر العام، فإذا جاء رمضان بادروا بالصلاة والصيام وقراءة القرآن. . . فكيف يكون صيام هؤلاء، وما نصيحتكم لهم؟

الجواب:

صيام هؤلاء صحيح، لأنه صيام صادر من أهله. ولم يقترن بمفسد فكان صحيحًا، ولكن نصيحتي لهؤلاء أن يتقوا الله ـ تعالى ـ في أنفسهم، وأن يعبدوا الله - سبحانه وتعالى - بما أوجب عليهم في جميع الأزمنة وفي جميع الأمكنة، والإنسان لا يدري متى يفجؤه الموت فربما ينتظرون شهر رمضان ولا يدركونه، والله - سبحانه وتعالى - لم يجعل لعبادته أمدًا إلاَّ الموت، كما قال ـ تعالى ـ: ﴿وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ﴾ أي حتى يأتيك الموت الذي هو اليقين.

صيام التطوع وما نهي عنه صومه

يجوز صيام يوم عاشوراء وحده

السؤال: هل يجوز صيام يوم عاشوراء وحده من غير أن يصام يوم قبله أو بعده، لأنني قرأت في أحدى المجلات فتوى مفادها أنه يجوز ذلك لأن الكراهة قد زالت حيث اليهود لا يصومونه الآن. . .؟

الجواب: