أرى أن هذا في الحقيقة يتضمن إضاعة الوقت وإضاعة المال إذا كان الناس ليس لهم همُّ إلا تنويع الطعام والنوم في النهار والسهر على أمور لا تنفعهم في الليل، فإن هذا لاشك إضاعة فرصة ثمينة ربما لا تعود إلى الإنسان في حياته، فالرجل الحازم هو الذي يتمشى في رمضان على ما ينبغي من النوم في أول الليل، والقيام في التراويح والقيام آخر الليل إذا تيسر، وكذلك لا يسرف في المآكل والمشارب، وينبغي لمن عندهم القدرة أن يحرص على تفطير الصوام إما في المساجد، أو في أماكن أخرى، لأن من فطر صائمًا له مثل أجره، فإذا فطر الإنسان إخوانه الصائمين، فإن له مثل أجورهم، فينبغي أن ينتهز الفرصة من أغناه الله ـ تعالى ـ حتى ينال أجرًا كثيرًا.

السفر المبيح للفطر

السؤال: ما السفر المبيح للفطر؟

الجواب:

السفر المبيح للفطر وقصر الصلاة هو 83 كم تقريبًا، ومن العلماء من لم يحدد مسافة للسفر بل كل ما هو في عرف الناس سفر فهو سفر، ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان إذا سافر ثلاثة فراسخ قصر الصلاة، والسفر المحرم ليس مبيحًا للقصر ولا للفطر لأن سفر المعصية لا تناسبه الرخصة، وبعض أهل العلم لا يفرق بين سفر المعصية ولا سفر الطاعة لعموم الأدلة، والعلم عند الله.

من برئت ذمته بالطعام لم يجب عليه الصيام

السؤال: إذا بريء شخص من مرض سبق أن قرر الأطباء استحالة شفائه منه وكذلك بعد مضي أيام من رمضان فهل يطالب بقضاء الأيام السابقة؟

الجواب:

إذا أفطر شخص رمضان أو من رمضان لمرض لا يرجى زواله إما بحسب العادة أو بتقرير الأطباء الموثوق بهم، فإن الواجب عليه أن يطعم عن كل يوم مسكينًا فإذا فعل ذلك وقدر الله له الشفاء فيما بعد فإنه لا يلزمه أن يصوم عما أطعم عنه لأن ذمته برئت بما أتى به من الإطعام بدلًا من الصوم.

وإذا كانت ذمته قد برئت فلا واجب يلحقه بعد براءة ذمته، ونظير هذا ما ذكره الفقهاء ـ رحمهم الله ـ في الرجل الذي يعجز عن أداء فريضة الحج عجزًا لا يرجى زواله فيقيم من يحج عنه ثم يبرأ بعد ذلك فإنه لا تلزمه الفريضة مرة ثانية.

الإبر المغذية

السؤال: هل يفطر الصائم بأخذ الإبر المغذية في الوريد؟

الجواب:

لا يفطر الصائم بأخذ الإبر في الوريد ولا في غيره، إلا أن تكون هذه الإبرة قائمة مقام الطعام بحيث يستغني بها الإنسان عن الأكل والشرب، فأما ما ليس كذلك فإنها لا تفطر مطلقًا سواء أخذت من الوريد أو من غيره، وذلك لأن الأصل صحة الصوم حتى يقوم دليل على فساده، وهذه الإبر ليست أكلًا ولا شربًا، ولا بمعنى الأكل والشرب. وعلى هذا فينتفي عنها أن تكون في حكم الأكل والشرب.

هناك فرق في الحكم بين المرضين

السؤال: في شهر رمضان الفائت وبالتحديد في يوم (21) رمضان أفطر والدي وهو مريض، وتوفي في المستشفى في اليوم التاسع من شوال فما الحكم؟ جزاكم الله خيرًا.

الجواب:

إذا كان مرضًا لا يرجى برؤه فإنه يطعم عن كل يوم مسكينًا وإن كان مرضًا يرجى برؤه ولكن بعد خروج رمضان تفاقم به المرض ـ كما توضح رسالتك ـ حتى توفي، إذًا لا شيء عليه لأن الواجب عليه القضاء لكنه لم يتمكن منه.

الذي لا يستطيع الصوم يطعم

السؤال: زوجتي فاتها من صيام رمضان العام الماضي 1411هـ اثنان وعشرون يومًا بسبب مرض وضعف في الجسم حيث عرضت على الدكتور فأنذرها بعدم أكمال أيام رمضان وقال إنها لن تستطيع لأن ذلك يضرها فتوقفت عن إكمال هذه الفترة وإلى تاريخه لم تقدر على الصيام أفيدونا هل بإمكانها أن تطعم بدلاً عن الصيام؟

الجواب:

إذا كان عجزها لا يُرجى زواله فإن من الواجب عليها أن تطعم عن كل يوم مسكينًا لأنها بمنزلة الشيخ الكبير والمرأة الكبيرة اللذين لا يستطيعان الصيام فإنهما يطعمان عن كل يوم مسكينًا أما إذا كان بإمكانها أن تقضي ما عليها ولو يوما بعد يوم أو يومًا بعد يومين فالواجب عليهما القضاء وهي تعرف نفسها هل تقدر أو لا تقدر وهل يأذن لها الأطباء في الصوم أولا يأذنون لها.

من أفطر بغير قصد فلا قضاء عليه

السؤال: قريبة لي كانت معها قطعة بلاستيكية صغيرة وهي قائمة تنقش بها أسنانها فشرقت وبلعت هذه القطعة فهل تفطر بها؟

الجواب:

لا تفطر بها، وذلك لأن من شروط إفساد الصوم بتناول المفطرات أن يكون ذلك بعلم وذكر وإرادة وضد العلم الجهل فلو أكل الصائم أو شرب جاهلا بأن الفجر لم يطلع وتبين أن الفجر طلع فأن صومه صحيح، كذلك لو غلب على ظنه أن الشمس قد غربت فأفطر بناء على غلبة ظنه ثم تبين أنها لم تغرب فإن صومه صحيح وكذلك لو نسي الصائم فأكل أو شرب فإن صومه صحيح ودليل هذا والذي قبله عموم قوله ـ تعالى ـ: ﴿رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا ? ?? ... ﴾