أما من رآه فإنه يجب عليه أن يذكره لأن هذا من تغيير المنكر وقد قال - صلى الله عليه وسلم - «من رأى منكم منكرًا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه». ولا ريب أن أكل الصائم وشربه حال صيامه من المنكر ولكنه يعفى عنه حال النسيان لعدم المؤاخذة أما من رآه فإنَّه لا عذر له في ترك الإنكار عليه.

السؤال: إذا رؤي صائم يأكل أو يشرب في نهار رمضان ناسيًا فهل يذكر أم لا؟

الجواب:

من رأى صائمًا يأكل أو يشرب في نهار رمضان فإنه يجب عليه أن يذكره، لقول النبي - صلى الله عليه وسلم - حين سها في صلاته: «فإذا نسيت فذكروني».

والإنسان الناسي معذور لنسيانه. لكن الإنسان الذاكر الذي يعلم أن هذا الفعل مبطل لصومه ولم ينكر عليه يكون مقصرًا، لأن هذا هو أخوه فيجب أن يحب لأخيه ما يحب لنفسه، والحاصل أن من رأى صائمًا يأكل أو يشرب في نهار رمضان ناسيًا فإنه يذكره، وعلى الصائم أن يمتنع من الأكل فورًا، ولا يجوز له أن يتمادى في أكله أو شربه، بل لو كان في فمه ماء أو شيء من طعام فإنه يجب عليه أن يلفظه، ولا يجوز له ابتلاعه بعد أن ذكر، أو ذكر أنه صائم. وإنني بهذه المناسبة أود أن أبين أن المفطرات التي تفطر الصائم، لا تفطره في ثلاث حالات:

الأولى: إذا كان ناسيًا.

الثانية: إذا كان جاهلًا.

الثالثة: إذا كان غير قاصد.

فإذا نسي فأكل أو شرب فصومه تام لقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: «من نسي وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه، فإنما أطعمه الله وسقاه».

وإذا أكل أو شرب يظن أن الفجر لم يطلع، أو يظن أن الشمس قد غربت ثم تبين أن الأمر خلاف ظنه فإن صومه صحيح لحديث أسماء بنت أبي بكر - رضي الله عنهما - قالت: «أفطرنا في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - في يوم غيم ثم طلعت الشمس، ولم يأمرهم النبي - صلى الله عليه وسلم - بالقضاء»، ولو أمرهم به لنقل إلينا لأنه إذا أمرهم به صار من شريعة الله، وشريعة الله لابد أن تكون محفوظة بالغة إلى يوم القيامة.

وكذلك إذا لم يقصد فعل ما يفطر فإنه لا يفطر، كما لو تمضمض فنزل الماء إلى جوفه، فإنه لا يفطر بذلك لأنه غير قاصد.

وكما لو احتلم وهو صائم فأنزل فإنه لا يفسد صومه؛ لأنه نائم غير قاصد،

وقد قال - عز وجل -: ﴿وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ﴾

الغيبة تنقص الصوم

السؤال: هل الغيبة والنميمة تفطران في نهار رمضان؟

الجواب:

الغيبة والنميمة لا تفطران، ولكنهما تنقصان الصوم. قال الله ـ تعالى ـ: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾ وقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه» 0

السواك للصائم

السؤال: ما حكم استعمال السواك للصائم بعد الزوال؟

الجواب:

استعمال السواك للصائم قبل الزوال وبعد الزوال سنة كما هو سنة لغيره. لأن الأحاديث عامة في استعمال السواك، ولم يستثن منها صائمًا قبل الزوال ولا بعده.

قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «السواك مطهرة للفم , مرضاة لرب. . .».

وقوله: «لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة».

السواك والطيب للصائم

السؤال: ما هي أقوال المذاهب الأربعة في السواك والطيب بالنسبة للصائم؟

الجواب:

أما الصواب فعندي منه علم وأما المذاهب الأربعة فليس عندي منها علم، الصواب أن التسوك للصائم سنّة في أول النهار وآخره، لعموم قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: «السواك مطهرة للفم مرضاة لرب».

وقوله: «لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك مع كل وضوء» وأما الطيب فكذلك جائز للصائم في أول النهار وفي آخره سواء كان الطيب بخورًا أو دهنًا أو غير ذلك، إلا أ، ه لا يجوز أن يستنشق البخور لأن البخور له أجزاء محسوسة مشاهدة إذا اشتنق تصاعدت إلى داخل أنفه ثم إلى معدته، ولهذا قال النبي - صلى الله عليه وسلم - للقيط بن صبرة: «بالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائمًا»

استعمال المعجون وهو صائم

السؤال: ما حكم استعمال معجون الأسنان للصائم في نهار رمضان؟

الجواب:

استعمال المعجون للصائم لا بأس به إذا لم ينزل إلى معدته، ولكن الأولى عدم استعماله، لأن له نفوذًا قويًا قد ينقذ إلى المعدة والإنسان لا يشعر به، ولهذا قال النبي - صلى الله عليه وسلم - للقيط بن صبرة: «بالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائمًا» فالأولى ألا يستعمل الصائم المعجون والأمر واسع فإذا أخّره حتى أفطر فيكون قد توقى ما يُخشى أن يكون به فساد الصوم.

المضمضة لا تسقط عن الصائم

السؤال: هل صحيح أن المضمضة في الوضوء تسقط عن الصائم في نهار رمضان؟

الجواب: