ليس هذا بصحيح، فالمضمضة في الوضوء فرض من فروض الوضوء، سواء في نهار رمضان أو في غيره للصائم ولغيره، لعموم قوله ـ تعالى ـ: ﴿فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ﴾ لكن لا ينبغي أن يبالغ في المضمضة أو الاستنشاق وهو صائم، لحديث لقيط بن صبرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال له: «وأسبغ الوضوء، وخلل بين الأصابع، وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائمًا».

بخاخ الربو لا يفطر

السؤال: في بعض الصيدليات بخاخ يستعمله بعض مرضى الربو، فهل يجوز للصائم استعماله في نهار رمضان؟

الجواب:

استعمال هذا البخاخ جائز للصائم، سواء كان الصيام في رمضان أم في غير رمضان وذلك لأن هذا البخاخ لا يصل إلى المعدة وإنما يصل إلى القصبات الهوائية، فتنفتح لما فيه من خاصية ويتنفس الإنسان تنفسًا عاديًا بعد ذلك، فليس هو بمعنى الأكل ولا الشرب، ولا أكلًا ولا شربًا يصل إلى المعدة.

ومعلوم أن الأصل صحة الصوم حتى يوجد دليل على الفساد من كتاب أو سُنّة أو إجماع أو قياس صحيح.

حكم العطور والبخور في نهار رمضان

السؤال: ما حكم استعمال الصائم للروائح العطرية في نهار رمضان؟ جزاكم الله خيرًا.

الجواب:

لا بأس أن يستعملها في نهار رمضان وأن يستنشقها إلا البخور لا يستنشقه لأن له جرمًا يصل إلى المعدة وهو الدخان.

دواء الغرغرة في نهار رمضان

السؤال: هل يبطل الصوم باستعمال دواء الغرغرة؟ جزاكم الله خيرًا.

الجواب:

لا يبطل الصوم إذا لم يبتلعه، ولكن لا تفعله إلا إذا دعت الحاجة ولا تفطر به إذا لم يدخل جوفك شيء منه.

من عمل العادة السرية وهو صائم فعليه التوبة والقضاء

السؤال: في رمضان السابق وأنا صائم وقعت في العادة السرية فماذا يجب علي؟

الجواب:

عليك أن تتوب إلى الله من هذه العادة، لأنها محرمة على أصح القولين لأهل العلم، لقوله ـ تعالى ـ: ﴿وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ (5) إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ (6) فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ﴾ ولقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: «يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج. فمن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء».

فأرشد النبي - صلى الله عليه وسلم - الشباب الذين لا يستطيعون الباءة إلى الصوم، والصوم فيه نوع من المشقة بلا شك، ولو كانت العادة السرية جائزة لأرشد النبي - صلى الله عليه وسلم - إليها، لأنها أهون على الشباب، ولأن فيها شيئًا من المتعة، وما كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يعدل عن الأسهل إلى الأشق لو كان الأسهل جائزًا، لأنه كان من عادته - صلى الله عليه وسلم - أنه ما خير بين أمرين إلا اختار أيسرهما، ما لم يكن إثمًا. فعدول النبي - صلى الله عليه وسلم - عن الأيسر في هذه المسألة يدل على أنه ليس بجائز.

أما بالنسبة لعمله إياها وهو صائم في رمضان فإنه يزداد إثمًا، لأنه بذلك أفسد صومه، فعليه أن يتوب إلى الله توبتين، توبة من عمل العادة السرية، وتوبة لإفساد صومه، وعليه أن يقضي هذا اليوم الذي أفسده.

السؤال: شاب استمنى في رمضان جاهلاً بأنه يفطر وفي حالة غلبت عليه شهوته، فما الحكم؟

الجواب:

الحكم أنه لا شيء عليه , لأننا قررنا فيما سبق أنه لا يفطر الصائم إلا بثلاثة شروط العلم الذكر الإرادة. ولكني أقول: أنه يجب على الإنسان أن يصبر على الاستمناء لأنه حرام لقول الله ـ تعالى ـ: ﴿وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ (5) إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ (6) فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ﴾

ولأن النبي - صلى الله عليه وسلم -، قال: «يا معشر الشباب، من استطاع منكم الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر، وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم».

ولو كان الإستمناء جائزًا لأرشد إليه النبي - صلى الله عليه وسلم -، لأنه أيسر على المكلف، ولأن الإنسان يجد فيه متعة، بخلاف الصوم ففيه مشقة، فلما عدل النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى الصوم، دل هذا على أنه ليس بجائز.

السؤال: ما صحة حديث أفطر الحاجم والمحجوم؟

الجواب:

هذا الحديث صححه الإمام أحمد - رحمه الله -، وكذلك شيخ الإسلام ابن تيمية، وابن القيم، وغيرهم من المحققين، وهو صحيح، وهو أيضًا مناسب من جهة النظر، لأن المحجوم يخرج منه دم كثير يضعف البدن، وإذا ضعف البدن احتاج إلى الغذاء، فإذا كان الصائم محتاجًا إلى الحجامة وحجم، قلنا أفطرت فكل واشرب من أجل أن تعود قوة البدن، أما إذا كان غير محتاج نقول له لا تتحجم إذا كان الصيام فرضاُ وحينئذ تحفظ عليه قوته حتى يفطر.

التبرع بالدم. هل يفطر الصائم؟

السؤال: إذا اخذ شيء من الدم لغرض؟

الجواب: