............................................................................ ـــــــــــــــ بعض العلماء. رُوِي في تفسير قول الله تعالى: ﴿((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((﴾ (1) يعني: أن لها أن تفتدي

نفسها ولو بشيء كثير, فإن ظاهر الآية أنه أن يأخذ منها كثيرا؛ حتى قال بعض الصحابة, أو بعض السلف: خذ ما دون عقاصها .. عقاصها يعني: ضفائر شعرها. يعني: خذ منها حتى ولو خمارها الذي عليها؛ ولكن يكره ذلك, ويقنع بما أعطاها. في يدي من الدراهم. هاهنا قال علي, الصحيح: على ما في يدي من الدراهم, في هذه في يدها دراهم فإنه رمي بها قبل أن تعلم ما في أو عشرين, فإذا

لم يكن

في يدها شيء فأقل شيء ما يطلق عليه الجمع -أي- ثلاثة, لا بد لها من ثلاثة, لا بد أن تدفع له ثلاثة على الأقل؛ لأنها قالت: من الدراهم. والدرهم أقله, الدرهم:

هو الشيء الذي لا يسمى, إذا قالت -مثلا-: اقنع بالثياب, الثياب مثلا كم عددها؟ فعلى الأقل ثوب, أو الْخُمُر على الأقل خمار, أو الكؤوس على الأقل كأس؛ لأنه يصدق عليه أنه عوض, وأنه مما يؤخذ عليه العوض. انتهى هذا الباب,

انتهينا في هذه الدورة, ووقفنا على كتاب الطلاق؛ لعله -إن شاء الله- نكمله, أو نواصل فيه في الدورات الآتية -إن شاء الله-. , والله أعلم. وإن أحبت الثيب أن يبيت عندها سبعا فإن له بعد ذلك أن يقضي لزوجاته.

لما تزوج النبي- صلى الله عليه وسلم- أم سلمة وكانت ثيبا- أعني قد مات عنها زوجها- بات عندها ثلاث ليال متوالية، ثم قال لها: " إنه ليس بك هوان على أهلك، فإن شئت سبعت لك، وإن سبعت لك سبعت لنسائي "؛ فرضيت بالثلاث ليال. فعرف بذلك أن هناك فرقا.

ما إذا تزوج بكرا فإن النفس تميل إليها أكثر، ثم هي أيضا ما عاشرت الرجال؛ فتحتاج إلى تأنيس زائد؛ فيمكث عندها سبع ليال متوالية. يبيت عندها سواء يستمتع بها ويطؤها في ليل أو نهار أو مجرد مؤانسة. والعادة أنه لا بد أن يباشرها إما كل ليلة أو نحوه.

أما الثيب فالعادة أنها قد ألفت الرجال، وقد عرفت كيفية التعامل معهم، والنفس ليس ترغبها كثيرا كما ترغب البكر؛ فيكتفي بثلاث. يمكث عندها ثلاثا، ثم يقسم. فإن استويا فالقرعة.

ومعنى ذلك أنه إذا قدم من سفر بأيهما يبدأ؟. يقرع بينهما. إذا قدم من سفر؛ وكانت كل واحدة تقول: إن هذه ليلتي، أنا أحق؛ يقرع بينهما. تقول: عائشة كان النبي- صلى الله عليه وسلم- إذا أراد سفرا أقرع بين نسائه فأيتهن خرج سهمها خرج بها. إذا أراد سفرا أقرع بينهن. إذا قدم من سفر ولم ترض كل واحدة أن تتنازل أقرع بينهن. القرعة طريق شرعي؛ لاستخراج المجهولات.